Émile Durkheim postrzegał człowieka jako homo duplex -istotę o podwójnej naturze, z jednej strony kierowaną przez popędy i naturę, a z drugiej próbującą kierować się normami i wartościami tworzonymi przez grupy społeczne, w jakich funkcjonuje (Szacki 1964, s. 251). Można zatem wyrazić pogląd, że Durkheim zaangażował się w dyskusję, którą zapoczątkował Francis Galton -kuzyn Darwina, sformułował on problem: co ma większy wpływ na funkcjonowanie człowieka -natura czy kultura? (Simonton 2010, s. 77). Takie pytanie może prowadzić do wniosku, że natura i kultura są sobie przeciwstawne i się wykluczają. W niniejszym artykule podjęto próbę dyskusji z takim stanowiskiem.Celem podjętych analiz jest przedstawienie poglądów dotyczących płci i ról płciowych w ujęciu Karola Darwina i jego następców. Problem "natura czy kultura" w tym dyskursie jest problemem zasadniczym i postaram się do niego odnieść. Zaprezentuję również argumenty krytyczne wobec teorii ewolucyjnych podnoszonych przez feministki. Zastanowię się, jak ta krytyka wpłynęła na ewolucję poglądów ewolucjonistów: od samego Darwina poprzez zoopsychologię, etologię, socjobiologię, aż do psychologii ewolucyjnej. Na koniec przedstawię argumenty obrazujące, czy możliwe jest połączenie poglądów prezentowanych przez nauki ewolucyjne ze stanowiskiem feministycznym na temat płci. Należy jednak podkreślić, że niniejsze analizy koncentrują się tylko na podejściu ewolucyjnym i wychodzącym naprzeciw tym poglądom feministycznym, w których uznaje się za zasadne poznanie dorobku ewolucyjnego i wykorzystanie go do podkreślania i wyjaśniania wagi problemów formułowanych przez feminizm.
Od Darwina do Bussa -rozwój badań ewolucyjnychPoczątki teorii Darwina sięgają 1859 roku, kiedy ukazało się pierwsze wydanie jego przełomowej książki O powstawaniu gatunków (Darwin 1859). Darwin w swoich pracach opisywał proces selekcji naturalnej oraz doboru płciowego. One to odgrywają