Resumo: O artigo de Ed Diener “Bem-Estar Subjetivo”, fundamental para a consolidação desse objeto na Psicologia Positiva, foi analisado criticamente em sua consistência interna e em sua influência para essa nova área. Cada bloco textual do artigo foi avaliado quanto a sua fragilidade segundo três categorias: consideração teórico-filosófica, definição do conceito e suas partes, referências bibliográficas. Como resultado, destacamos que Bem-Estar Subjetivo (BES) e Felicidade são fragilmente definidos no artigo, dando margem a ambíguas interpretações que se prolongam até o presente; importantes perguntas, como a diferença entre a melhor vida e a vida boa, são ignoradas; importantes referências bibliográficas são utilizadas inconsistentemente. Todavia, reconhece-se que as fragilidades identificadas no artigo são coerentes com o projeto da Psicologia Positiva: enfatizar aquilo que é mensurável ao custo do rigor. Recomenda-se que pesquisas sobre BES resgatem a história dos conceitos centrais a fim de reconhecer seus próprios limites e solucionar problemas éticos do campo.
SEWAYBRICKER, L. E. Happiness: utopia, plurality and politics (the definition of happiness as an object for science inquiry). 2017. 186f. Doctoral dissertation (PhD)
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More than two decades after his seminal paper ‘Subjective Well-Being’, Ed Diener wrote that he substituted happiness with well-being to obtain scientific credibility. Are the arguments echoed in positive psychology rigorous enough to justify this substitution? This article focuses on the historical examination of the word happiness, covering the lexical universes of ancient Greek, Latin, and English, seeking to identify the connections between them. We found that arguments for such substitution are sustained by a fragile appreciation of the semantic depth of happiness. Although it favors quantification, the current understanding of well-being obliterates the plurality of the debate about happiness and the recognition of other ideals of life. Thus, we conclude that well-being and happiness are semantically close, but conceptually, metaphysically, and empirically distinct, demanding, as objects, particular investigations.
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