A felicidade na sociedade contemporânea: contraste entre diferentes perspectivas filosóficas e a modernidade líquida

Sewaybricker, Luciano Espósito

doi:10.11606/d.47.2012.tde-13082012-100938

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“…Bertrand Russell foi um dos raros filósofos a defender a noção de felicidade em obra de caráter popular, intitulada "A conquista da felicidade", em 1930, e aponta o tradicional conceito de felicidade, uma condição indispensável que é a multiplicidade dos interesses, das relações do homem com as coisas e com os outros homens, portanto a eliminação do egocentrismo, do fechamento em si mesmo e nas paixões pessoais (SEWAYBRICKER, 2012).…”

Section: Bertrand Russell (1872-1970)unclassified

“…Para o autor, a felicidade usualmente é entendida de duas formas: na primeira, a felicidade é compreendida como acessível a todos; enquanto na segunda é acessível somente àqueles que sabem ler e escrever. A tentativa do filósofo é investigar o fundamento da felicidade para construir algo que seja aplicável a todos os homens (SEWAYBRICKER, 2012).…”

Section: Bertrand Russell (1872-1970)unclassified

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O estado da arte da ciência da felicidade e o desenvolvimento local

Mazzi

Marques

Ripoll

2022

Inter

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Este artigo tem o objetivo de apresentar o percurso histórico e de transformações da ciência da felicidade, desde a antiguidade, até os dias atuais. Busca-se, ainda que de forma sucinta, tecer algumas considerações a respeito do estudo da felicidade, fazendo-se correlações com o desenvolvimento local, pois o desenvolvimento local é um conceito complexo, que parte da reinterpretação de uma série de discussões e problemáticas acerca do que se entende por desenvolvimento. Foram utilizados trabalhos publicados nas fontes de indexação de maior impacto, nos âmbitos nacional e internacional, de modo a possibilitar maior direcionamento dos estudos relativos a esse conceito. Foi utilizada como método a revisão sistemática da literatura, por meio do indexador SciELO, mediante consulta pelas palavras-chave: “ciência da felicidade”, “antiguidade”, “contemporaneidade”, “desenvolvimento local”, “século XXI”. Na sequência, foram pesquisados artigos em período específico, datados a partir de 1960, quando a felicidade passou a ser tratada como ciência. No mundo atual, a felicidade pode ser entendida como uma emoção básica caracterizada por um estado emocional positivo, com sentimento de bem-estar e de prazer, associado à percepção de sucesso e da compreensão coerente do mundo. Entretanto, a maioria das pessoas entende que a felicidade é mais do que um emaranhado de sentimentos intensos e positivos. Ela pode ser entendida como uma sensação plena de “paz” e contentamento, pois tudo depende do quanto a nossa interpretação da realidade altera a nossa experiência dessa realidade.

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Section: Bertrand Russell (1872-1970)unclassified

O estado da arte da ciência da felicidade e o desenvolvimento local

Mazzi

Marques

Ripoll

2022

Inter

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“…A narrativa da felicidade parece hoje mais viva do que nunca (Colebrook, 2008;Dias, 2017;Ferry, 2016Ferry, /2017Lu, 2005;Lipovetsky, 1994Lipovetsky, /2007Sewaybricker, 2012). O desejo de felicidade é reconhecido como "uma das forças que movem o mundo contemporâneo" (Witzki, 2017, p. 126).…”

Section: Possibilidades Formais Alternativasunclassified

Em busca da felicidade: uma narrativa

Mendes

2018

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Em primeiro lugar, o nosso propósito, neste artigo, é mostrar que a ideia de que a felicidade constitui o fim último da vida humana corresponde a uma narrativa, isto é, a uma compreensão possível que admite alternativas. Em segundo lugar, pretendemos confrontar a narrativa da felicidade com uma alternativa ao seu núcleo duro. Assim, colocamos a hipótese de que a pior coisa que pode acontecer a um sujeito é viver feliz toda a vida. Para analisar esta hipótese estudaremos o episódio dos lotófagos, na Odisseia, de Homero, e o Admirável Mundo Novo, de Aldous Huxley.

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“…Pelas lentes da moralidade na Grécia Antiga, por exemplo, Platão defendia que a felicidade só seria experienciada pelos sujeitos que agissem absolutamente conforme a razão. Para tanto, eles deveriam se afastar das experiências sensíveis, levando-os a se aproximarem do mundo material e inteligível, pois seria apenas por meio desse caminho que o sujeito conseguiria se aproximar dos deuses (SEWAYBRICKER, 2012). Em contrapartida, para Epicuro, a felicidade consistia em viver conforme os prazeres da vida, no entanto, sem eliminar a fonte dos sofrimentos, uma vez que estes deveriam ser superados para que se alcançasse a felicidade com plena sabedoria (SEWAYBRICKER, 2012).…”

Section: Introductionunclassified

“…Agir conforme a razão seria o alicerce para a realização pessoal do sujeito, da qual, segundo Souza e Oliveira (2018), incutia em felicidade. Além disso, com os fortalecimentos da produção industrial, da burguesia e do capitalismo, a felicidade passou a ser mensurável e associada ao consumo nas suas mais distintas formas (SEWAYBRICKER, 2012).…”

Section: Introductionunclassified

A (in)felicidade em tempos neoliberais: relações com modos de existência nas cidades

Tonetti Abdul Hak,

Cavalcante Araújo de Mello

2023

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Frente à contemporaneidade dos efeitos do neoliberalismo, é preciso investigar seus paradigmas, tendo em vista que tanto seus valores quanto suas normas perpassam pelos processos de individualização dos sujeitos. Nesse sentido, a felicidade se torna um instrumento de aprimoramento da produção e do desempenho, sendo vivenciada como uma obrigatoriedade. Diante desse cenário, a presente pesquisa buscou investigar como a cultura da felicidade no neoliberalismo se relaciona com os processos de sofrimento psíquico vivenciados pelos sujeitos nas cidades. Utilizou-se de uma metodologia qualitativa de pesquisa e, para a análise das informações, apoiou-se no referencial metodológico e epistemológico da Análise do Discurso (AD) de orientação francesa. Para investigar de que formas a cultura neoliberal de felicidade se articula com os modos de existência nas cidades, portanto, foi realizado um trabalho de campo em um território na região central da cidade de Brasília (DF), por um período de três meses. A partir da aproximação de vínculo entre a pesquisadora e os participantes, foram conduzidas três entrevistas do tipo semiestruturada, organizada por perguntas abertas e fechadas. Todas as entrevistas foram gravadas e transcritas. Pela metodologia da AD, a análise das informações qualitativas consistiu em traçar as hipóteses sobre os lugares ideológicos dos quais os participantes se manifestaram. Além disso, pelo fato da pesquisadora ter se inserido em campo, os resultados da pesquisa foram discutidos não apenas pelas vivências dos participantes e falas que emergiram das entrevistas, mas também das observações e impressões da pesquisadora enquanto praticante da cidade. Como uma forma de organizar as discussões realizadas, a análise foi dividida em dois eixos temáticos, sendo eles: i) a felicidade como um imperativo moral; e ii) as (in)felicidades existentes na cidade. Em relação ao primeiro eixo analisado, foi possível destacar as nuances sociais, culturais e psicológicas da felicidade como um imperativo moral do neoliberalismo, além de uma significativa negação das outras formas de sentimento. Já no que se refere ao segundo eixo temático, foram observadas as relações entre os modos de existência nas cidades e o imperativo neoliberal de felicidade, ressaltando, ainda, como esses ideais têm repercutido em formas de sofrimento psíquico para os sujeitos da cidade

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A felicidade na sociedade contemporânea: contraste entre diferentes perspectivas filosóficas e a modernidade líquida

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