Langerhans cells provide important insight into the immunopathogenesis of chronic periapical lesions.

O objetivo foi determinar a prevalência da fluorose dentária em uma amostra de 3.313 escolares de 12 e 15 anos em distrito sanitário em Salvador, Bahia, Brasil. Desenvolveu-se um estudo transversal e os dados foram coletados por sete examinadores (kappa = 0.69), segundo os critérios da OMS (índice de Dean). Informações adicionais como participação em programas, acesso ao dentista, local de moradia dos 0-5 anos de vida, sexo e etnia foram obtidos mediante questionário. Procedeu-se à análise descritiva para o município e para cada distrito. Resultou que 31,4% dos escolares aos 12 anos e 27,6% aos 15 anos apresentavam fluorose, predominando a categoria "muito leve". Foram encontradas diferenças entre os distritos (p < 0.05 X²). Os distritos de Pau da Lima e Brotas foram os com maior percentual de indivíduos sadios aos 12 anos 81,8% e 81,6%; e, aos 15 anos, Subúrbio Ferroviário, Pau da Lima e Cajazeiras foram as regiões com menor prevalência 13,0%, 14,6% e 13,5%. O distrito da Liberdade apresentou maior prevalência 72,4% e 57,3% aos 12 e 15 anos, respectivamente, atribuída às diferenças na calibração da equipe. Foram identificadas diferenças entre os distritos sanitários, reforçando a necessidade de vigilância à saúde.

The aim of this study was to investigate the histopathological features of radicular cysts (RCs) diagnosed in a Brazilian population. Seventy-three cases of RCs, from a total of 1480 biopsies diagnosed between 2001 and 2008 at the Laboratory of Oral Surgical Pathology of the Dental School of the Federal University of Bahia were investigated regarding their histopathological features. Morphological results showed that exocytosis (n=50), spongiosis (n=40), acanthosis (n=28), atrophic epithelium (n=27) and apoptotic bodies (n=21) were the most common findings. Other morphological findings included: foamy macrophages (n=10), Russell's bodies (n=7), cholesterol crystals (n=7) and glandular-like odontogenic epithelial rests (n=1). Evidence of exogenous material was seen in 16 samples. It was concluded that the clinical and histopathological findings observed in Brazilian patients were comparable with those described for other populations.

RESUMO: Neste artigo apresentamos uma introdução ao pensamento social da filósofa judia francesa Simone Weil, tendo como eixo a articulação de trabalho e educação à luz da categoria de enraizamento. Peregrinando de corpo e alma junto a operários, mineiros e camponeses, Simone Weil oferece ao mundo contemporâneo uma das mais consistentes contribuições reflexivas em favor da superação da opressão social imposta aos trabalhadores da produção, cuja "carne de trabalho" é por ela assumida como locus hermenêutico de uma radical reposição da questão sobre o sentido do humano. Na contramão da histórica divisão social do trabalho que promove a degradação do labor manual, Simone mostra que uma civilização não atinge o estatuto humano se aqueles que contribuem com as suas mãos para edificá-la não levam, de direito e de fato, uma vida humana. Na perspectiva dessa transgressão civilizatória, tratava-se de assegurar aos trabalhadores da produção os "alimentos" para a satisfação de suas necessidades humanas básicas, mas também sua plena inserção na vida do espírito, seja pela apropriação da cultura "clássica" e universal que lhes é sonegada, seja pela afirmação da cultura -única e inestimável -enraizada em sua experiência vital. Em suma, a perspicácia subversiva do pensamento de Simone Weil está em mostrar que a opressão social não somente usurpa a dignidade de operários e camponeses, como empobrece a própria civilização, ao privá-la de uma espiritualidade que só pode nascer do corpo e da alma dos trabalhadores. PALAVRAS-CHAVE: Trabalho; educação; enraizamento; espiritualidade. ABSTRACT: This article presents an introduction to the social thought of the French Jewish philosopherSimone Weil, with the axis of the joint work and education in the light of rooting category. Wandering heart and soul with the workers, miners and peasants, Simone Weil offers the contemporary world one of the most consistent reflective contributions in favor of overcoming social oppression imposed on production workers, whose "Meat work" is for her assumed to hermeneutic locus of a radical replacement of the question of the meaning of human. Against the historical social division of labor that promotes the degradation of manual labor, Simone shows that a civilization does not reach human status to those who contribute with their hands in building it does not lead, in law and in fact, a human life . In light of that civilization transgression, it was to ensure that workers from production the "feed" to the satisfaction of their basic human needs, but also their integration in the life of the spirit, is the appropriation of culture "classic" and universal to them is withheld, is the culture of affirmation -unique and invaluable -rooted in your life experience. In short, subversive wit the thought of Simone Weil is to show that social oppression not only usurps the dignity of workers and peasants, as impoverished civilization itself, to deprive it of a spirituality that can only be born of body and soul workers.