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Resumo: Este artigo aborda algumas dificuldades em se fazer uma apropriação de uma leitura fenomenológica atual, tributária da obra de Maurice Merleau-Ponty, na prática do trabalho de campo. O dilema inicial de que partimos reside na dupla exigência de universalismo, colocado pela perspectiva fenomenológica descritiva -referentes aos processos de constituição da consciência -e relativismo, demandado pelas ciências sociais de base compreensiva -referente ao reconhecimento de limites culturais a práticas sociais e seus significados. Aqui, a percepção de um sujeito encarnado -presente num corpo -será o ponto de partida para a compreensão da experiência e seus sentidos (no mais largo senso do termo: como significado, direção, finalidade, sensação etc.) e para o esforço de presença do pesquisador em campo e na, posterior, análise. Para ilustrar, tomamos como exemplo algumas interpretações "ingênuas" dos próprios autores sobre relatos em seus diários de pesquisa e possíveis releituras destes episódios a partir de bases fenomenológicas. Com isso, procuramos mostrar que, se as ciências sociais fenomenológicas não nos oferecem amplos quadros sinópticos comparativos, ou fantásticos agregados de dados generalizáveis, por outro lado, nos apresentam a possibilidade apreender as multiplicidades das formas de existir que se configuram a partir do que todos são: seres humanos mutuamente constituídos em um mundo intersubjetivo. Palavras-Chave: Ciências sociais; Fenomenologia; Trabalho de campo; Embodiment; Intersubjetividade.Abstract: This article focus on some difficulties in rendering a current phenomenological approach -tributary of Maurice Merleau-Ponty's work -into field work practice. It starts by the double aim to universalism -underlying descriptive phenomenology and processes of consciousness -and to relativism, as required by interpretive social sciences -acknowledging the cultural limits of social practices and their meanings -that this perspective brings to the research. From this point of view, the embodied subject perceptions are the basis for understanding experience and its meanings -in a

Os bairros João Paulo II e Itaberaba estão situados na região sul da área urbana de Juazeiro da Bahia, no Brasil. O perfil de seus residentes consiste em pessoas de renda média baixa, migrantes de outros municípios, com uma vasta lista de reivindicações sociais por melhorias na qualidade de vida. Em 2014, o projeto de extensão Construindo o Direto à Cidade a partir do Bairro, desenvolvido por pesquisadores da Universidade Federal do Vale do São Francisco, tinha como objetivo construir formas contextualizadas localmente de atuar contra processos que restringem o direito à cidade por parcelas da população de Juazeiro. A partir da compreensão de que o uso social do espaço costuma relegar populações de menor renda às areas com maiores precariedades estruturais de urbanização, o projeto buscou compreender a apropriação subjetiva do espaço dos bairros como base teórica para a intervenção. Este trabalho é uma síntese dos resultados encontrados e promove um comparativo entre as áreas de atuação.  Palavras-chave: Desigualdade Socioespacial; Cidades Médias; Urbanização; Direito a Cidade.    ASPECTS ABOUT THE URBAN PRECARITY ON THE NEIGHBORHOODS OF ITABERABA AND JOAO PAULO II IN JUAZEIRO (BA)  Abstract The neighborhoods of Joao Paulo II and Itaberaba are located in the southern part of the urban area of ​​Juazeiro da Bahia, Brazil. The its residents' profile consists of low mean income people, migrants from other municipalities, with a large list of social demands for improvements in quality of life. In 2014, the project, "Building up the Right to the City from the Neighborhood", developed by researchers of the Federal University of the São Francisco Valley, it aimed to construct locally contextualized forms of action against processes that restrict the right to the city by a fraction of the population of Juazeiro. Understanding that the social use of space usually relegates lower income populations to areas with greater structural precariousness in urbanization, the project sought to understand the subjective appropriation of the neighborhood's space as a theoretical basis for intervention. This work is a synthesis of the results found and promotes a comparison between the areas of performance.  Key words: Socio-spatial Inequality; Medium Cities; Urbanization; Right to the City.   ASPECTOS DE PRECARIEDAD URBANA EN LOS BAIRROS ITABERABA Y JOAO PAULO II EN JUAZEIRO (BA) Resumen Los barrios João Paulo II e Itaberaba están situados en la región sur del área urbana de Juazeiro da Bahia, Brasil. El perfil de sus residentes consiste de personas de renta media baja, migrantes de otros municipios, con una vasta lista de reivindicaciones sociales por mejoras en la calidad de vida. En 2014, el proyecto de extensión Construyendo el Directo a la Ciudad a partir del Barrio, desarrollado por investigadores de la Universidad Federal del Valle del São Francisco, tenía como objetivo construir formas contextualizadas localmente de actuar contra procesos que restringen el derecho a la ciudad por parcelas de la población de Juazeiro. A partir de la comprensión de que el  uso social del espacio suele relegar poblaciones de menor renta a las áreas con mayores precariedades estructurales de urbanización, el proyecto buscó comprender la apropiación subjetiva del espacio de los barrios como base teórica para la intervención. Este trabajo es una síntesis de los resultados encontrados y promueve un comparativo entre las áreas de actuación. Palabras clave: Desigualdad Socioespacial; Ciudades Medias; Urbanización; Derecho a la Ciudad.

O artigo analisa a história da formação e consolidação do Bairro da Paz, um dos mais pobres da cidade de Salvador, através num arquivo de notícias de jornais locais e de um relatório de acompanhamento realizado pelo Centro de Estudos e Ação Social CEAS. Com base neste material e de dados coletados diretamente em campo, propomos uma interpretação da luta dos moradores para permanecer no local, que destaca sua própria agência. Dessa forma, pode-se observar que a organização local, apoiada por movimentos sociais, políticos e de setores da Igreja Católica, não se limitou à obtenção do direito de moradia, num primeiro momento, nem apenas à obtenção de melhorias de urbanização, num segundo momento. O modo de atuação dos ocupantes da área também voltou-se para a construção de uma identidade, de "moradores locais", articulando-se com movimentos e entidades diversas, pressionando e buscando controlar a própria ocupação, bem como a própria imagem do local, o que os aproxima do modelo chamado de "novos movimentos sociais". O argumento central é que, diante de um fenômeno como a "nova pobreza" urbana (se é que pode ser assim definido), os atores sociais também encontram novas formas de articular sua ação, mesmo sem terem necessariamente um projeto político explícito, nos moldes tradicionais.

Resumo: Noções como as de saúde e doença se referem a fenômenos complexos, que conjugam fatores biológicos, sociológicos, econômicos, ambientais e culturais. As Ciências Sociais, ao analisar práticas de manutenção da saúde, apontam para a insuficiência e limites da biomedicina no trato dos males humanos, revelando o quanto o estado de saúde da população é intimamente ligado ao seu modo de vida e ao seu universo social e cultural. Apesar deste artigo apresentar um apanhando bibliográfico geral, destacando os principais conceitos e posturas metodológicas com que as Ciências Sociais têm contribuído para a compreensão dos processos de saúde/doença, seu principal objetivo é discutir implicações para uma área específica: a delicada relação entre concepções médicas, normatividade, legalidade e o trato com pessoas que apresentam comportamentos "desviantes", tal como aquelas que fazem uso de Substâncias Psicoativas. Neste sentido, o artigo destaca algumas vantagens do método etnográfico para a compreensão deste fenô-meno complexo e sua pertinência para além um campo disciplinar.

71 prandi (2008) apresenta uma discussão sobre como a importância da adesão religiosa individual não se converte, automaticamente, em influência cultural das instituições religiosas. 72 No sentido de que há várias correntes religiosas coexistindo e que podem ser tidas como complementares, é claro, pois do ponto de vista da história individual esse trânsito pode ser muitas vezes doloroso e motivado por situações altamente perturbadoras. No caso específico do candomblé fica patente a plurivocidade da religião que pode ser qualificada tanto na dinâmica das distinções de classe-sendo ainda objeto de uma valoração fortemente negativa, como "coisa de gente ignorante"-ou no entrecruzamento com o campo acadêmico, no qual ganhou destaque altamente positivo como patrimônio cultural.

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