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A pós-modernidade está saturada de forças que não pertencem a nenhuma geografia. As fronteiras culturais desaparecem diante da avalanche de informações que circulam de forma intercontinental. Observar o que está dentro e o que está fora de uma determinada cultura é um dos desafios de quem se propõe a traduzir as relações interculturais em nosso momento histórico. Não se trata apenas de localizar as fronteiras interculturais, mas, ao invés e também, pensar no próprio conceito de cultura como expressão da diferença em um sentido não reacionário. Deste modo, o objetivo geral deste artigo é analisar o trabalho de tradução intercultural em um contexto pós-moderno. Estamos diante de um ensaio teórico. Inicialmente, descrevemos os movimentos sociais pós-modernos e sua agenda estruturante. Em seguida, observamos as micro relações que nos permitem pensar nas fronteiras subjetivas interculturais, no que se refere à transparência e ao poder que age na positividade, nos agenciamentos desejantes. Posteriormente, discutimos o trabalho de tradutor intercultural diante do que sobra, o flerte com o poder, a cartografia.

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O processo de internacionalização do currículo questiona as práticas monoculturais que caracterizam o espaço escolar. Isto exige a ampliação das referências, para que as culturas não hegemônicas tomem seu lugar no processo de ensino e aprendizagem. Neste sentido, o objetivo deste artigo é relacionar o conceito de totalidade ao processo de internacionalização do currículo por um nível ontológico e metodológico. Para fundamentação teórica, utilizamos os seguintes autores; Candau (2002), Santos (2002), Leask (2015), Tardif (2010), Silva (2003), Foucault (2005), Bachelard (1985). Ao relacionar o conceito de totalidade com o processo de internacionalização do currículo, alguns resultados são apontados: o conceito de totalidade pode auxiliar os sujeitos envolvidos no processo a ter uma visão mais abrangente das relações interculturais; a metodologia do processo de internacionalização do currículo pode ser tomada como catalizadora para que esta totalidade se torne consciente para professores e gestores.

When we think of mathematics we feel we are facing a kind of universal knowledge that brings us closer to the truth. Transcendence is the space where we place this kind of objectification of mathematics. However, criticism of this type of hegemonic mathematics has been growing in recent years. In the face of hegemony and criticism, the objective of this article is to analyze internationalization of the curriculum (IoC) as the plane of immanence, and the process of conceptual construction in the field of philosophy. On these bases which in some ways represent the background that supports the critique of hegemonic mathematics, we can think of other possibilities that we call intermathematics. As an essay text, it follows theoretical contribution: BACHELARD (2008), BICUDO (1993), CANDAU (2002), DELEUZE (2000), DELEUZE (1996), FOUCAULT (2013), LEASK (20015), LUNA (2016), SANTOS (2002), SILVA (2010). To achieve the general objective, we divide the analysis into three parts. First, we approach the relationship between IoC and the immanence plan in the field of mathematics education. In a second moment, we discuss the idea of the plane of immanence and the IoC. Finally, we articulate methodological aspects, the plane of immanence and the conceptual construction process in an attempt to construct intermathematic possibilities. In this movement, we emphasize not only criticism of hegemonic mathematics, but also we indicate the ways of thinking mathematics in immanence through geo-mathematics, ethnomathematics and intermathematics.

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