ZUSAMMENFASSUNG In den späten 1630er Jahren gerieten vierzehn Frauen im Kloster Santa Chiara in Carpi bei Modena aufgrund ihres merkwürdigen Verhaltens in Verdacht, vom Teufel besessen zu sein. Während des daraufhin eingeleiteten Exorzismus hörten die Priester aus dem Mund der Frauen die sie angeblich beherrschenden Dämonen sprechen und die Namen von zwei Personen nennen, die die Frauen verzaubert haben sollten: Dealta Martinelli, eine unbeliebte Nonne, und Fra Angelo Bellacappa, der ehemalige Beichtvater der Nonnen. Bei ihren Vernehmungen durch die Inquisition von Modena lieferten die Exorzisten detaillierte Beweise dafür, daß die Frauen Opfer sowohl von Teufelsbesessenheit als auch von Hexerei waren. Auch die vernommenen Nonnen hatten die zeitgenössischen Annahmen über Hexerei und Besessenheit internalisiert. Die angeblich besessenen Frauen kooperierten aktiv mit den Exorzisten, indem sie den Exorzismus als das einzige Mittel für die Besserung ihres Zustandes ansahen. Nur die Kardina ¨ le der Heiligen Kongregation in Rom waren skeptisch, verwarfen die Hexenanklagen und machten die Exorzisten für die entstandene Panik verantwortlich.
Analysis of criminal proceedings and death records for early modern Geneva reveals an explosion in suicides after 1750. New attitudes toward courtship, marriage, and the familly contributed to this dramatic increase, as unprecedented numbers of people took their lives because of family concerns, such as marital breakdown, unhapppy love stories, and deaths of family members. Greater interest in the companionate marriage was central to these changes. After 1750, marriage, even more than parenthood, offered immunity to suicide, as married people were underrepresented among those who took their lives. Although men constituted the large majority of suicides, women and men shared the growing emphasis on conjugal sentiment, which cut across class lines.
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