Apresentamos, neste artigo, algumas reflexões acerca dos ataques misóginos perpetrados à primeira presidenta do Brasil, Dilma Rousseff, que, atualmente sofrendo processo de impeachment, foi substituída por um governo interino que, assim como parte dos veículos midiáticos do país, representa uma concepção conservadora do papel da mulher na politica e sociedade brasileira. Este padrão ideal de mulher, de acordo com visão reacionária, pode ser sintetizado pela expressão “belas, recatadas e do lar”, enquanto Dilma, a quem se quer criticar a visão política ou o governo, recebe adjetivos como “feia, histérica e vadia”.
O presente artigo resulta de uma pesquisa intervenção de cunho qualitativo, realizada com quinze adolescentes de uma instituição localizada litoral norte de Santa Catarina. Para coleta de dados foram realizadas oficinas musicais, nas quais os participantes escolheram letras de músicas para abordar questões a respeito de sua condição de vida, discorrendo sobre o território onde vivem, a percepção que têm de si e do tempo e sobre as suas redes sociais de apoio. Em um corte temático para efeitos deste artigo, as redes sociais de apoio foram eleitas como a temática a ser analisada e discutida por meio da análise temático-categorial. Os resultados apontaram para um espaço escolar com uma função indefinida, pautado na contestação das regras e normas que são impostas, onde ocorrem brincadeiras e intrigas. Quanto à rede de amigos, observou-se que essa relação é baseada nos sentimentos de confiança e de lealdade, se configurando como uma rede essencial nesse ciclo da vida, assim como a família que se apresenta como um fator de proteção, mesmo perpassando situações conflituosas, de violência, mortes e separações.
A menção de uma prostituta sagrada aparece no livro de Gênesis, capítulo 38, referindo-se a Tamar, nora do patriarca Judá. A partir dessa fonte a ideia do presente artigo é compreender do que se trata esse fenômeno da prostituição sagrada nesse contexto do Antigo Crescente Fértil e refletir sobre porque essa prática aparece em uma narrativa atribuída ao povo hebreu. Essa discussão será feita por meio da análise do capítulo 38 de Gênesis em articulação com outros textos do Antigo Testamento, bem como com fontes arqueológicas do contexto em questão. Através dessas análises foi possível perceber que o fenômeno que se convencionou traduzir ou denominar atualmente de “Prostituição Sagrada” consiste em uma variedade de práticas que estavam presentes em contextos sagrados e ritualísticos, envolvendo intercursos sexuais e o culto a deusas com atributos relacionados com sexualidade e fertilidade.
O presente artigo pretende colocar em diálogo a ideia de tempo e alegoria em Walter Benjamin como instrumentos de análise de fotografias de paisagens do Centro de Florianópolis, Santa Catarina, Brasil. Nas teses sobre o conceito de história, Benjamin (1987) afirma que a verdadeira imagem do passado perpassa veloz pelos tempos, pois o passado é fixado como imagem que relampeja irreversivelmente no momento em que é reconhecido. Metodologicamente, optamos por fotografar cenários do centro de Florianópolis, intencionalmente escolhidos para discutir as ideias de Benjamin sobre alegoria, e trazer essas imagens como fios de condução para pensar suas ideias e a história da cidade. Como resultado, identificamos que a arquitetura dos prédios e os monumentos das praças da cidade são constituídos por fragmentos do passado que permanecem até o presente, mas que também observamos essas permanências nas pessoas que circulam e na rotina que ocupa o espaço.
O livro “Satã herético: O nascimento da demonologia na Europa medieval (1280-1330)” é uma publicação do ano de 2016, pela Editora da Unicamp de São Paulo, de autoria de Alain Boureau e traduzido do original em francês para o português por Salomão Teixeira. A obra é composta por 252 páginas e subdividida em prefácio à edição brasileira, introdução, sete capítulos, epílogo, bibliografia selecionada e índice onomástico. A temática central abordada na obra se refere à questão de que até o século XIII os demônios não representavam um problema de fato para o mundo dos humanos, visto que não havia possibilidade de intervenção desses demônios entre/nas pessoas. Depois do século XIII é que a heresia passa a englobar outras questões como, por exemplo, a possibilidade de pacto e de possessão com os demônios e é isso que dá alicerces para a caça às bruxas e bruxos no século XV. Alain Boureau faz essa pesquisa com base em documentos da Europa medieval, sendo que sua fonte inicial, apresentada ainda na introdução, é um inquérito sobre a santidade de Tomás de Aquino que se desenvolveu em Nápoles, em 1319.
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