Resumo:O artigo baseia-se na analise de um processo criminal de 1831, no qual os réus, pardos, são acusados de assassinar um homem branco. No teor dos depoimentos revela-se a formação de uma aliança solidária dos pardos, em função das categorias que definem as posições e juízos a respeito do crime. Testemunhas pardas e crioulas, livres e forras, produzem um consenso construindo uma versão contra a vítima, o homem branco. Uma visão sobre o certo e o errado solidariza a todos e, dentro dela, uma percepção específica da justiça une pardos, crioulos e cabras. Propõe-se que a solidariedade com base na identidade entre "pardos" possa ter tido uma intencionalidade e motivações associadas aos debates políticos da época, travados entre liberais moderados e conservadores, a respeito da conceituação e inclusão dos 'pardos' no projeto de nação. Representa uma tentativa de se captar, nos indícios disponíveis, a formação de processos identitários com base na cor e na condição, categorias ordenadoras fundamentais da sociedade escravista.
Palavras-chave: pardos, redes de solidariedade, identidade.
"Marie-Sophie, não acredite nisso não, tinha o negócio da cor, mas também tinha o negócio da maneira e dos ares afetados. Com a maneira e os ares afetados você era visto como mulato, de tal forma que os mulatos eram às vezes bem pretos. Mas um mulato de pele (sem falar do branco) permanecia o que era sem a maneira ou os ares afetados. É complicado, mas aqui está o verdadeiro fio da meada: os melhores ares afetados eram ter a pele sem cor de escravidão. E que cor de pele tinha a escravidão?Que cor?" Patrick Chamoiseau, TEXACO.
IntroduçãoProcessos criminais têm sido crescentemente utilizados por historiadores como fonte para os mais diversos temas de pesquisa. Documentação rica em vários aspectos, presta-se como uma janela através da qual é possível enxergar indícios e sinais, como define Ginsburg, que nos conduzem às mais diferentes imagens da vida social e das relações que predominavam na sociedade em determinada época 1 . Ao recontarem e