Straipsnyje nagrinėjama šiuolaikinės demokratinės visuomenės raida ir jos sąmoningumas, atsižvelgiant į santykį su spektaklio visuomene, su šiuolaikinėmis įtikinėjimo formomis ir pilietinio lavinimo problemomis. Šiuolaikinės visuomenės demokratinė savivalda sunkiai galima be viešųjų ryšių technologijų, socialinės propagandos. Jų aktualumą lemia heterogeninės, skirtingų kompetencijų, interesų ir aktyvumo socialinės grupės. Straipsnyje nagrinėjama socialinė inžinerija, socialinė propaganda, socialinė reklama ir pamatuota demokratinė visuomenės raida. Iš dalies kritikuojama K. Popperio utopinės ir dalinės socialinės inžinerijos perskyra nurodant, kad falibilizmo principas nėra tiesiogiai perkeliamas iš gamtos mokslų į socialinius. Šiuolaikinė visuomenė privalo plėtoti projektinį mąstymą ir projektų konkurenciją, o jų alternatyvumas užtikrina utopinio mąstymo žalos mažinimą ir išsaugo kūrybingumą. Taigi falibilizmas yra pakeičiamas alternatyvų raida. Atitinkamai yra nagrinėjamas žiniasklaidos vaidmuo remiant socialinę propagandą, atsižvelgiant į skirtingus jos dalyvavimo, įtrauktumo lygius. Straipsnis skiria: (a) vienpusę socialinę propagandą, kuri formuoja vienmatį žmogų, propagandos subjektą, skatina pakeistinį mąstymą, ir (b) alternatyvią socialinę, kultūrinę propagandą kaip demokratinį visuomenės savivaldos principą. Teigiama, kad alternatyvumas yra tiesiogiai susietas su viešosiomis erdvėmis. Viešuma užtikrina dialogizmą, kuriame esmingai gyvena ir savo rūpesčius apmąsto žmogus. Dialogizmo ir viešųjų erdvių, kur tas dialogas įmanomas, griovimas kartu reiškia ir demokratijos eroziją bei autoritarizmo ir vienpusės manipuliacijos didėjimą. Norint šių reiškinių išvengti, būtina skatinti alternatyvų pilietinį ugdymą, kurio tikslas – mokytis protesto, manifestacijų, alternatyvių reprezentacijų ir mikroakcijų formų. Pažymimos sąsajos tarp socialinės propagandos ir plakatų, šūkių, agitacinių straipsnių ir feljetonų žanrų. Svarbu kaupti ir analizuoti alternatyvių sąjūdžių patirtį ir kelti protesto kultūrą, kurios viena išraiškų yra alternatyvių socialinių ir kultūrinių projektų teikimas ir kompetencijų šioje sferoje didinimas, mažinant monopolistines ir valstybės centristines tendencijas, didinant bendruomenių savivaldą.
[straipsnis ir santrauka lietuvių kalba; santrauka anglų kalba] Straipsnio tikslas – apmąstyti Czesławo Miłoszo Ulro žemę manicheizmo istorijos kontekste remiantis moralinės vaizduotės teorija ir moralinės pusiausvyros koncepcija. Straipsnyje analizuojami viduramžių, Renesanso, romantizmo ir XX amžiaus manicheizmai, diskutuojama su Vytauto Kavolio ir Leonido Donskio samprotavimais šiomis temomis. Straipsnio naujumas: atsižvelgiant į Williamo Blake’o ir Cz. Miłoszo samprotavimus, kalbama apie moralinės pusiausvyros koncepciją ir daromos prielaidos dėl personalizuoto ir depersonalizuoto triksterio vaidmens skatinant moralinių pusiausvyrų kaitą. Straipsnyje siekiama apibrėžti moralinių galių funkcionalumą ir disfunkcionalumą moralinės vaizduotės teorijos ribose.
Straipsnyje analizuojami R. Descartes‘o atminties meno renesansiniai šaltiniai. Didžiausias dėmesys skiriamas R. Lullijaus kabalistiniams principams, G. Bruno ir P. Ramuso atminties meno koncepcijoms. Teigiama, kad kai kurie lulizmo loginiai, pitagoristiniai ir kabalistiniai principai tapo Renesanso atminties meno ir natūraliosios magijos pagrindu, su kuriais R. Descartes buvo susipažinęs. Analizuojamas okultinis atminties menas, kurio vienas puoselėtojų ir R. Lullijaus sekėjų buvo G. Bruno. P. Ramuso atminties menas susiformavo kaip priešprieša oficialiajai katalikybei bei okultiniam atminties menui. P. Ramusas, siekdamas reformuoti tuometinę švietimo sistemą, iškėlė uždavinį sukurti naują, geresnį įsiminimo būdą. Tai turėjo atlikti naujas metodas, kurio dėka kiekvienas subjektas turėjo paklusti dialektinei tvarkai. Straipsnyje keliama hipotezė, kad atminties menas, radikali abejonė ir kai kurios protestantizmo idėjos buvo R. Descartes‘o mokslinio metodo šaltiniai.
Critical Theory from 1923 to the present day is mostly associated with the Frankfurt School and activities of the Institute for Social Research (German: Institut für Sozialforschung). Thinkers such as W. Benjamin, E. Bloch, and G. Scholem belong to the environment of the Institute. The Institute is usually associated with three generations of thinkers: the representatives of the first generation would be M. Horkheimer, T. Adorno, H. Marcuse; the representative of the second generation would be J. Habermas; the representative of the third generation would be A. Honneth. The classical premises of Critical Theory come from the works of Western Marxism – G. Lukács, then from the works of sociology – M. Weber, and from psychoanalysis – S. Freud. Their followers and interpreters also belong here as well as A. Schonberg’s atonal music (“atonal dialectic”) and G. Scholem’s mystical and at the same time apophatic anarchism. In this book the author emphasizes apophatic cultural philosophy and criticism, which is related to T. Adorno’s negative dialectic and S. Žižek’s Lacanian critique of thinking. Other thinkers, such as H. Arendt, J. Derrida, G. Agamben, J. Butler, R. Braidotti, S. Buck-Morss did not belong to the afore mentioned Institute, however, they do belong to Critical Theory. In Lithuania, Critical Theory is developed in one way or another by a whole set of philosophers: V. Rubavičius, Z. Norkus, A. Žukauskaitė, K. Kirtiklis. K. Pocius, T. Kavaliauskas and others. One of the main themes of Critical Theory is the analysis and critique of symbolical thinking and culture industries in the context of continental philosophy. [...]
scite is a Brooklyn-based organization that helps researchers better discover and understand research articles through Smart Citations–citations that display the context of the citation and describe whether the article provides supporting or contrasting evidence. scite is used by students and researchers from around the world and is funded in part by the National Science Foundation and the National Institute on Drug Abuse of the National Institutes of Health.
hi@scite.ai
10624 S. Eastern Ave., Ste. A-614
Henderson, NV 89052, USA
Copyright © 2024 scite LLC. All rights reserved.
Made with 💙 for researchers
Part of the Research Solutions Family.