Este estudio teórico se despliega en dos ámbitos. Uno de ellos es el de las ideas de una figura cimera delpensamiento complejo, Edgar Morin, de quien se revela algunas de sus consideraciones en torno a la integración, las cuales están mayormente implícitas en sus meditaciones. El otro ámbito es la formación universitaria, a propósito de la cual se reflexiona acerca del pensamiento complejo y de la eliminación de características que atentan contra el carácter integrador de la misma. Los objetivos de este trabajo son: argumentar el carácter integrador del pensamiento de Morin, y criticar las acciones que reducen el carácter integrador propio de la formación universitaria. La metodología empleada es la Documental, consistente en el estudio crítico de textos y el análisis de información escrita. Algunos de los resultados son: la revelación del carácter integrador de las ideas de Morin, la formulación de una definición de la categoría académica formación, y la crítica a la reducción del carácter integrador consustancial a la formación universitaria. Entre las conclusiones están: el carácter integrador del pensamiento de Morin tiene una base objetiva; el rasgo distintivo de la formación académica es que se realiza desde la conciencia del implicado y la atención a la afectividad en la formación universitaria fortalece su carácter integrador.

Este artículo indaga en los problemas actuales del universo espiritual desde la perspectiva del humanismo, concebido como un sistema de ideas y realizaciones cuyos componentes esenciales son el ser humano, la lucha contra la alienación y el quehacer por el mejoramiento humano. Además, se formula la categoría sensibilidad humana para subrayar la necesidad de emitir respuestas ante los estímulos, la integración de lo afectivo y la razón, así como también la urgencia de que en dicha integración se brinde mayor atención a los sentimientos. Sobre esta base, el artículo despliega algunas ideas sobre la educación estética de la sensibilidad humana con el objetivo de destacar su potencial desalienante y de mejoramiento humano.

La temática central de este ensayo es la necesidad de desplegar en la educación superior la visión integradora. El punto de partida es la exigencia del desarrollo científico-tecnológico de la formación de profesionales con una visión que integre saberes, la cual entra en contradicción con la mirada que reduce y fracciona, aún dominante en la educación superior. La base conceptual es el pensamiento complejo y la categoría condición humana. Entre las ideas que se desarrollan están: el valor de la categoría condición humana para desplegar la visión integradora en la educación superior; la lucha contra el modo de concebir la educación superior como una empresa; la importancia de lo afectivo en la educación superior. El objetivo es argumentar algunas manifestaciones en la educación superior del pensamiento que fragmenta y reduce. Entre las conclusiones están: La visión integradora en la educación superior impide que se sobrevalore la formación profesional y es poderosa para rebasar el racionalismo extremo y abrirse a la afectividad.

El razonamiento que se expone en este trabajo se enmarca en la filosofía de la educación. Este estudio se desarrolló mediante la metodología documental, dada por el análisis crítico de textos y de información escrita, apoyado en principios del pensamiento complejo: complejidad versus simplificación, integración, y lucha contra el reduccionismo y la disyunción. Sus categorías básicas son formación universitaria, sensibilidad humana e indiferencia a través de las cuales salieron a relucir dos asuntos de gran actualidad, aparentemente carentes de vínculos entre sí, que llegan a tomar consistencia de tareas apremiantes en el quehacer con los futuros profesionales universitarios: la formación activa e integradora y el ataque a la indiferencia. Las reflexiones acerca de estos temas mostraron que entre ambos hay un aspecto común, la sensibilidad humana. De esta categoría se expone una elaboración teórica original y se destaca su importancia en la sociedad humana actual y en la formación universitaria.

Ante la urgencia de atender a los problemas cuya solución no es solo material, el universo espiritual humano se presenta como una categoría central. Al conjugar lo racional y lo afectivo, se delimita su esencia, asimismo se despliega una reflexión teórica y se revela su presencia en el pensamiento de José Martí. Se estudian sus es- critos de 1881-1882 en el diario caraqueño La Opinión Nacional, hasta ahora poco analizados, para mostrar la relación dialéctica en la visión unitaria e integradora, así como sus consideraciones sobre el universo espiritual humano.