Un réexamen critique des textes portant témoignage du masque cultuel de Dionysos à Méthymna (Pausanias, X, 19, 3, et Œnomaos, in Eusèbe, Prép. Ev., 5, 36, 1) conduit à adopter pour l'êpiclèse du dieu la leçon φαλληός, adjectif qui fait référence au matériau du masque — bois d'olivier altéré par un séjour dans l'eau de mer. Les valeurs attachées par les Grecs à la notion de prosopon, terme définissant le visage et le masque comme « face offerte à la vue », ainsi que le mode d'action fondamentalement visuel qui caractérise le masque de Dionysos viennent appuyer les conclusions de l'analyse philologique.

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Résumé Selon le mythe fondateur de la peinture, et plus généralement de la représentation figurée, l’auteure de la première image figurative serait une jeune femme, ‘la fille de Dibutade’. Elle aurait ainsi tracé sur un mur l’ombre de son amant afin d’en conserver l’image. Le père de la jeune fille, potier dans une ville grecque, aurait transformé ce premier tracé en bas relief en le fixant avec de l’argile. Cependant, de l’Antiquité à aujourd’hui, ce récit ne cesse d’être remodelé. À partir de ses différentes versions, il s’agit non seulement d’analyser la production des représentations sociales relatives à la part respective des femmes et des hommes dans une invention majeure pour les sociétés, mais également leur valeur symbolique.