pp. 110 y 111: Pobladores de La Barca, comunidad na'savi de Cochoapa el Grande conmemoran cinco años de la fundación del pueblo, construido después de un sismo que destruyó sus viviendas. Como otras comunidades guerrerenses de La Montaña, su vida cotidiana transcurre entre la migración, el desempleo y la carencia de servicios básicos. Foto: Prometeo Lucero, abril de 2010.Este artículo expone un caso de desposesión territorial, destrucción del paisaje y dominación política de comunidades campesinas mexicanas protagonizado por la corporación canadiense Goldcorp en su afán por apropiarse de los minerales subyacentes mediante la brutal minería de tajo a cielo abierto. Se muestra cómo la corporación, con apoyo de agencias del Estado mexicano, establece vínculos de dominación sobre las comunidades locales fundados en el principio de "reciprocidad negativa", definida como "la intención de tomar impunemente algo sin dar nada a cambio". Esta práctica política de coerción otorga los beneficios a la corporación y transfiere impunemente los costos sociales y ambientales a las comunidades.Palabras clave: minería a cielo abierto, corporación minera, acumulación por desposesión, comunidad campesina, Goldcorp
La nueva geografía de la minería de tajo a cielo abierto en América Latina se extiende al México rural, con efectos drásticos sobre la tierra, el agua y otros recursos de subsistencia de las sociedades campesinas. Este estudio muestra cómo una empresa minera canadiense ganó el control de la tierra y agua necesaria para operar la mina Peñasquito en el norte de Zacatecas; cómo desactivó las protestas campesinas posteriores, y como ha logrado tomar grandes volúmenes de riqueza mineral a cambio de compensaciones minúsculas a la sociedad local. El papel de los agentes del Estado en la negociación y la interpretación de los contratos legales resultantes es particularmente significativo. Los investigadores debieran examinar las tácticas que las corporaciones mineras utilizan para tomar territorialidades campesinas y acallar la protesta campesina, porque éstas dan forma a un proceso más general de un desigual intercambio económico y ecológico.
W hen trying to glimpse at the possible realization of transdisciplinary, Basarab Nicolescu points throughout his work at the powerful potentials of the narrative, particularly in its literary manifestation. In response to that and with the intention to contribute to the further development of transdisciplinary theory and methodology, we aim to explore the potentials of the narrative as a form of transdisciplinary knowing that is rigorous yet escapes from the strict methodology imposed by positive science. Our contribution will explore the narrative in its aesthetic form (literature), in its form of vivid culture as well as in its form of cosmological fundamentals (stories and legends). It will analyze if and how the narrative offers a platform to entangle the abundant heritage of human experiences, both in a historic as well as in an individual way. It will finally asks if this lively, discontinuous and complex way of knowing may be a base for the construction of a more open, accessible and democratic house of knowledge.
The paper proposes a reading of the illness as aesthetic means in the frame of literary practice. The exposition will start from an analysis of Death in Venice, by Thomas Mann, work where the speech on the illness and the aesthetics of the novel are constructed mutually. Later I propose a hypothesis about the illness in Friedrich Nietzsche's life and creation, both in aesthetical and ethical meanings. Finally, as a compendium, I will conclude with a comment on the experience of illness of Hans Castorp, the central character of The magic Mountain,
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