We have previously described an inhibition enzyme-linked immunosorbent assay method for the O typing of O1 lipopolysaccharide from Klebsiella pneumoniae which overcomes the technical problems and limitations of the classical O-typing method. In this study, we have extended the method to all of the currently recognized O types. The method was validated by studying the prototype strains that have defined the O groups by the classical tube agglutinatination O-typing method. Based on these results, we confirmed the O types of 60 of 64 typeable strains, and we propose a revised O-antigenic scheme, with minor but necessary changes, consisting of serogroups or serotypes O1, O2, O2ac, O3, O4, O5, O7, O8, and O12. Application of this typing method to 638 K. pneumoniaeclinical isolates from Denmark, Spain, and the United States from different sources (blood, urine, and others) showed that up to 80% of these isolates belong to serotypes or serogroups O1, O2, O3, and O5, independently of the source of isolation, and that a major group of nontypeable isolates, representing about 17% of the total, consists of half O+ and half O− strains. Differences were observed, however, in the prevalence of the lipopolysaccharide O types or groups, depending on the country and isolation source.
Poiétique, réception et réécriture des textes antiques 9 | 2016 Commentaires anciens (pragmatique & rhétorique) Exercices scolaires: un moyen de réfléchir sans émotion et sans danger School exercises: a way of thinking without emotion and without danger
És habitual llegir que el diàleg va ser inventat, com a forma escrita, a l’Atenes democràtica i que l’obra de Plató n’és l’origen tant des del punt de vista literari com filosòfic. Després de Plató, a l’antiguitat, la forma continua viva, sovint amb la voluntat de seguir l’autoritat que expressar-se com Plató representava, però no sempre, ja que diàlegs com els de Llucià, per exemple, són igualment celebrats però en realitat tenen ben poca cosa de l’esprit amb el qual Plató s’hi va posar. El propòsit d’aquesta comunicació és fer un breu repàs dels canvis que experimenta la forma del diàleg a la mateixa antiguitat i veure’n la petja en els diàlegs de Paul Valéry, amb l’objectiu d’escatir quina mena de tradició clàssica comporta la utilització d’aquesta forma.
Daniel BÉGUIN est enseignant-chercheur à l'École normale supérieure de Paris depuis 1991. Il a soutenu sa thèse de doctorat en 1989 (sujet : « Introduction, édition, traduction et commentaire du De sectis ad introducendos de Galien et du De optima secta du Pseudo-Galien ») ; il a publié une série de communications portant, notamment, sur la transmission manuscrite et imprimée de Galien, sur la place de Galien dans l'enseignement médical de la de Pergame. Il s'intéresse également à l'utilisation de l'outil informatique dans le domaine des sciences de l'Antiquité, et a publié plusieurs articles sur ce thème. Chargé, depuis 2000, d'enseigner les oeuvres des auteurs inscrits aux programmes du concours externe d'agrégation de lettres classiques et de celle de grammaire, il se consacre tout particulièrement aux textes grecs du II e siècle de notre ère. Alain BILLAULT est professeur de grec à l'université Paris-Sorbonne. Il est spécialiste de la littérature grecque postclassique. Ses recherches portent principalement sur les auteurs de l'époque impériale romaine. Il a publié La création romanesque dans la littérature grecque à l'époque impériale (
Banquet scenes are often described in Plutarch's Lives. In the Life of Alexander, Plutarch defines the exemplary profile of the Macedonian king in his relations with others-his companions and friends and his defeated enemies. The social institution of symposium, so deeply rooted in the Greek tradition, is used as an instrument to highlight certain aspects of Alexander's "Greekness", either to contrast them with the customs of the barbarians, or, alternatively, to confirm that the conqueror fully adopted barbarian ways. In spite of the fact that Alexander behaves immoderately at banquets, Plutarch neither criticizes him openly nor censures him; the behaviour should not be taken as belonging to Alexander's ἦθος, but to the changes that he introduces in the Greek tradition itself. 1 Cf. P. Schmitt-Pantel, 1992, pp. 13-117. 2 The Etruscans and Romans admitted their wives and daughters to their banquets; the Greeks regarded this as a clear example of their lack of education and morality; cf. Theopomp.
A leitura da obra de Luciano mostra a preocupação pelo uso correto da língua. Mas de que língua? O ático, responder-se-ia quase que automaticamente. Na verdade, Luciano é um exemplo de aticismo e, portanto, o uso adequado desse ático antigo, de prestígio e de bom tom, que os homens da segunda sofística usam como um traço que os caracteriza, é, para ele, obviamente, uma das suas principais preocupações. De origem síria, semita e, portanto, de língua aramaica, sua formação foi em grego e na cultura grega. Luciano parece estar muito preocupado com a pureza da língua, ele quer uma língua pura, mas sem exageros e sem artificialidade excessiva. Pureza ática da linguagem que, contudo, não o impede de considerar outros dialetos gregos, como o jônico, por exemplo, em algumas de suas obras. Por outro lado, é bom lembrar o contexto bilíngue (greco-latino) em que Luciano se move, especialmente considerando os pontos de contato entre ele e o mundo romano. O meu objetivo neste artigo é abordar alguns desses aspectos marcantes do uso da língua em Luciano, não só do ponto de vista do uso estritamente linguístico da língua grega, como também a partir de um ponto de vista sociolinguístico: Luciano tem uma ideia do grego que vai além da língua grega, expressando antes uma maneira de compreender o mundo. Luciano é um caso único: a sua análise da língua constitui uma visão particular de seu pensamento e da sua posição no mundo em que vive.
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