Este artículo trata de la relación ambigua y compleja que se establece entre las figuras del poeta y del tirano en la Grecia arcaica. Ensalzado en algunas ocasiones por los poetas, pero objeto de sus críticas en la mayoría de casos, convertido casi siempre en un personaje odioso que no merece vivir en una comunidad civilizada, el tirano ejerce, no obstante, una fascinación poderosa a la que no es fácil sustraerse.
De façon très exceptionnelle, et protégée non plus par les murs de l'oíkos, mais par l'espace et les normes de la religion, la femme a donc pu avoir accès au deuxième niveau de la sagesse, celui qui sert à rendre plus belles et plus satisfaisantes les conditions de vie. C'est ainsi que la poésie, toujours associée dans le monde grec à la musique et à la danse, put être pratiquée par les femmes, et c'est dans ce champ du savoir que nous trouvons les témoignages les plus nombreux de leur activité. Outre Sapho, on peut citer Corinne, Erinna, Nassis de Locres, Anytê, Myrtis, Hélydê, dont l'Anthologie Palatine conserve de Savoir féminin et sectes pythagoriciennes
SumariaI . Semblanza biogrdfica 3. lntroducción a 10s fragmcntas y carlas 2. Escritor 4. Teano. Carrar, fragrncntos y scntencias La tradidón mtigua2 nos da noticia de la existencia histórica de Teano, a la que se considera como la primera mujer fildsofa, si bien su celebridad parece atribuirse a su vinculo matrimonial y discipular con Pitagoras. En relación a su genealogia, sin embargo, 10s testimonios de 10s doxógrafos anriguos son contradictori~~. Dió enes Laercio3 nos dice que la mujer de Pitágora era Teano,. P . , hija de Brontino , de llnaje crotoniata, pero tarnbien nos indica que para utros doxógrafos era mujer de Brontino y discípula de Pitágoras5. De su unión con Pitágoras tuvo como hijo a Telauges, que sucedió a su padre en la dirección I . El siguienre articulo es parte del trabajo que viene realizando, desde el curso acadirnico 1991-1992, el seminario Fjlorofia i G¿nerc, de la Universitat de Barcelona, con el propósi-to de recuperar la producción hlosófica de las mujcres. Las partcs primera y regunda, que nos describen la vida y obra de nuestra aurora, han sido realizadas por Fék Pardo, licenciado en Filosofia; la tercera, que prttcnde dar algumr notar sobre la mujer y el pitagorisma, par Cristina Mier, licenciada en Pilosofía, y la cuarta, que conrirne las rraducciones, por Mcrci Gutiérrer, licenciada en Filologia Griega y
A modo de preámbulo Juan Filópono, comenrarista que vivió en el s, VI dC, nos ha conservado un fragmento-que algunos criticos atribu~en al mismísimo Aristóteles-en el que se narra cbmo apareció entre 10s hombres la sabiduria y, por ende, la filosofia. Cuenta Filópono-siguiendo la tradición que en Grecia recogen 10s mitos, 10s filrjsofns y 10s hisroriadorrs-que la humanidad sufria pcriódica~nentc cataclismos que acarreaban su destrucción casi total, quedando 10s escasos supervivientes en situación de extrema penuria y en la necesidad de volvcr a inventaria civilización. Y quienes, con su ingenio, supieron en aquellos momentos aportar soluciones o inventar artilugios para subvenir a las más perentorias necesidades, recibicron el nombre de sabios. Con posterioridad fueron ratrlbikr~ llamados sabios quienes conrribuyeron
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