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Le lien filial dans l'Athènes classique: Pratiques et acteurs de sa reconnaissance (pp. 313-344) Dans l'Athènes classique, sur quels rituels repose la réalité juridique qui fait d'un homme un père et qui garantit les droits des enfants dans la cité? Qui participe à ces rituels et pourquoi? Quels sont les rôles respectifs du père, des femmes et des familiers dans la reconnaissance du nourrisson? Les fêtes de naissance créent le lien filial ; le nouveau-né est alors intégré de façon manifeste à l'oikos, mais aussi à des groupes institutionnalisés. Le père procure ainsi une identité au bébé et lui permet de bénéficier d'une reconnaissance sociale. Les familiers en sont les témoins et les répondants dans la famille et dans la cité. En outre, ces fêtes fondent et définissent de nouveaux groupes familiaux et civiques ; elles en assurent aussi la cohésion ; elles rendent manifestes l'identité de leurs membres et les liens qui les unissent. Enfin, ces rituels familiaux de sociabilité sont garants, tout à la fois, de la mémoire familiale et de la mémoire civique.
Comment définir la famille en Grèce ancienne ? Qui invite- t-on chez soi ? Suivant quelles modalités ? Pourquoi ? Longtemps, les historiens ont exclu la famille du champ d'étude de la sociabilité, considérant qu'elle relevait de la sphère privée. L'analyse de célébrations ritualisées et normées, le plus souvent festives (mariage, naissance, décès ; sacrifices, banquets, processions, danses, chants), entre parents, amis et voisins, autrement dit entre familiers (oikeioi), ainsi que des discours qui y font référence (tragédies, comédies, plaidoyers civils, discours philosophiques, lois...), conduit cependant à éclairer des formes de sociabilité plus ou moins formelle propres à appréhender la composition de la famille grecque dans l'Antiquité, son ouverture, ses limites et à définir ses normes, sa cohésion et son identité par des comportements spécifiques et les liens créés. Elle permet également de situer les individus dans l'oikos en fonction de leur statut, de leur âge et de leur sexe. Les célébrations sont organisées et transformées en spectacle, les relations forgées sont théâtralisées. La famille est ainsi comprise comme un nœud de solidarités organiques et imbriquées, un espace de visibilité sociale aux frontières perméables et floues, plutôt que comme une structure juridique figée et un lieu d'expression du privé à l'intérieur de la cité grecque. Le livre met en lumière les liens qui se nouent et perdurent à l'intérieur de la famille et la manière dont ces relations tissées dans un cadre domestique façonnent des interactions plus larges de la famille à la cité, principalement aux époques archaïque et classique, dans le monde grec. Il pose en définitive la difficile question de la nature de la cité.
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