RESUMO:As origens da moderna pedagogia e sua reverberação no interior das mais recentes teorias da educação nos remetem ao modelo alemão, que se articula duplamente: como prática derivada de uma série de condições socioculturais específi cas e como sistema conceitual, na medida em que responde a uma nova concepção de liberdade humana surgida no limiar do pensamento moderno. Este artigo pretende avaliar os imbricamentos entre essas duas dimensões.Palavras-chave: História da pedagogia. Filosofi a da educação. Neo-humanismo.Bildung.CѢљѡѢџюљ іёђћѡіѡѦ юћё іћёіѣіёѢюљ ѓќџњюѡіќћ: GђџњюћѦ іћ 19 ѡѕ ѐђћѡѢџѦ юћё ѡѕђ ѓќѢћёюѡіќћ ќѓ њќёђџћ ѝђёюєќєѦ ABSTRACT:The origins of modern pedagogy and its reverberation within the most recent education theories leads us backwards to German model, that articulates itself in two ways: as a set of pragmatic actions, derived from a series of social and cultural conditions, and as conceptual system, as long as it responds to a new conception of human freedom that came up in the beginning of modern thought. This paper intends to evaluate the imbrications between those two dimensions.
A ideia de obra de arte total, de Gesamtkunstwerk, tal como elaborada por Richard Wagner em suas obras estéticas, é apropriada por Nietzsche em seu projeto de renovação da cultura alemã durante os primeiros anos de seu professorado na Universidade de Basiléia. Esta apropriação, no entanto, logo se mostra problemática, uma vez que os conceitos e valores que ela pressupõe parecem, muitas vezes, contrapor a filosofia de Nietzsche à estética de Wagner. O objetivo deste texto é descrever e discutir os esforços operados nesta interpretação e seus impasses -- que culminaram na ruptura mesmo da relação entre ambos. AbstractThe idea of a unified work of art, a Gesamtkunstwerk, as it was worked out in Richard Wagner´s aesthetics, is appropriated by Nietzsche within his project of recasting German Culture during his first years as Professor in Basel University. This appropriation, however, soon revealed itself as problematic, inasmuch as concepts and values it presupposes seem to sometimes oppose Nietzsche´s philosophy and Wagner´s aesthetics. The aim of this paper is to describe and discuss the efforts that were taken in this interpretation and its dilemmas -- that, all in all, ended up in their mutual break up.
Para compreendermos a evolução de uma fi losofi a da cultura nos primeiros escritos de Nietzsche, é necessário que indiquemos quais eram as posições articuladas em seus primeiros anos de ensino em Basiléia, especialmente no que diz respeito à conexão entre Bildung e atividade fi lológica, na medida em que essa atividade estava estabelecida pela tradição geral magisterial que teve lugar entre o classicismo tardio e os conflitos acerca dos procedimentos metodológicos erguidos pelos professores de filologia ao longo do século XIX. Algumas vezes as relações que Nietzsche construiu com essa tradição são consideradas globalmente como uma rejeição de seus princípios e fundamentos, apesar de alguns esforços recentes terem sido feitos no sentido de equilibrar essa concepção, identificando nela uma certa ambiguidade entre desaprovação e apropriação de alguns aspectos da tradição magisterial. Este artigo avança no sentido desse esforço ao fornecer uma investigação mais detalhada de como exatamente uma tradição magisterial fi lológica foi criada e desenvolvida na Alemanha e que divergências dentro dela mesma contribuiram em alguma medida para a visão de Nietzsche acerca da cultura, educação e pedagogia -- considerada tanto pratica quanto teoricamente. AbstractTo understand the evolution of a philosophy of culture in Nietzsche's first writings we need to point out which were the positions articulated in his early teaching in Basel, especially regarding the connection between Bildung and philological activity, insofar as this activity was established by the general magisterial tradition that took place between late classicism and the struggle on the methodological procedures raised by philology scholars throughout the 19th century. Often the relations Nietzsche had built with this tradition are considered, as a whole, a rejection of its statements and grounds, although some recent eff orts have been made to balance this, identifying in them a certain ambiguity between disapproval and appropriation of some aspects of magisterial tradition. This paper advances in this eff ort by providing a closer investigation of how exactly a philological magisterial tradition was created and developed in Germany and which were the main divergences within itself that contributed to some extent to Nietzsche's views on culture, education and pedagogy -- both practically and theoretically thought.
RESUMOO artigo pretende investigar de que forma a relação entre o cosmopolitismo, tal como foi elaborado como tarefa ética por Kant e os herdeiros da Aufklärung, e a ideia de cultura e educação (Bildung) foi redimensionada e modificada nos textos de Nietzsche, segundo um modelo que colocava em questão a própria necessidade da gregariedade para uma nova forma de Pedagogia. Palavras-chave:Nietzsche. Aufklärung. Cultura. Pedagogia. AbSTRACTThe paper intends to investigate in which way the relation between cosmopolitism, as it was set up as ethical task by Kant and Aufklärung, heirs and the idea of culture and education (Bildung) was modified in Nietzsche's texts, according to a model that put at question the need to community to a new form of Pedagogy.
RESUMO: A história da relação equívoca entre Nietzsche e Wagner revela as dimensões de sua frágil tensão, se considerada segundo os elementos com base nos quais ambos conceberam o problema da cultura e sua renovação como missão política e teórica. O presente artigo pretende, a partir da leitura de documentos testemunhais, sublinhar a distância ideológica que o filólogo e o compositor, estrategicamente, tiveram de ignorar. Mostram-se, através desta análise, as diferenças normalmente pouco abordadas entre os projetos de reforma da cultura elaborados pelos dois autores -tanto no que se refere à atuação política, quanto no que diz respeito a uma visão de mundo. PALAVRAS-CHAVE: Nietzsche. Wagner. Cultura. Bildung. Alle Wahrheit ist uralt.Novalis.
Resumo: Em 27 de maio de 1978, Foucault pronuncia uma conferência diante da Sociedade Francesa de Filosofia, em Paris, intitulada "Qu'est-ce que la Critique? [Critique et Aufklärung]", que gira em torno, sobretudo, do artigo de Kant "Resposta à pergunta: que é a Aufklärung?", de 1784. O que pretendo investigar é como a leitura que Foucault promove em torno da Aufklärung faz surgir uma nova dimensão na sua leitura de Kant e da modernidade, uma dimensão ética que, ao mesmo tempo, o aproximaria de certos conceitos articulados pela crítica kantiana, permitindo uma inscrição de seu trabalho na modernidade, e levaria a uma abordagem retrospectiva mais ampla de suas próprias pesquisas. A reflexão sobre o Esclarecimento, tal como definido por Kant, e sobre o ethos crítico da modernidade levaria Foucault, assim, ao encontro de suas próprias pesquisas, fazendo surgir uma perspectiva onde já seria possível delimitar os contornos do que poderia ser o seu projeto filosófico, ainda que compreendido como uma tarefa aberta e intermitentemente reformulada. What I intend to investigate is how Foucault's reading of the Aufklärung creates a new dimension in his reading of Kant and modernity, an ethical dimension that would bring him close to some concepts articulated by Kant's critique, allowing him to situate his work within modernity, and at the same time would lead him to a broader retrospective approach to his own research. Thus, the reflection on the Enlightenment, as defined by Kant, and on modernity's critical ethos would take Foucault toward his own research, raising a perspective where it would be possible to outline what could be his philosophical project, even though understood as an open, continuously reformulated task. Palavras-chave:
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