Este trabalho objetivou investigar a compreensão dos habitantes da comunidade Barrinha da Conceição-Juazeiro/BA sobre questões relativas à identidade e território, dentro da perspectiva da Ecologia Humana. Os dados foram coletados através de entrevistas e diálogos livres, além de revisão bibliográfica e documental. Embora não tenha sido constatado problema de ordem fundiária, Barrinha da Conceição, apresenta problemas estruturais e socioeconômicos comuns às comunidades negras no país.Palavras-chave: Povos tradicionais; políticas públicas; territorialidades.
RESUMO:Em 1902, o jornalista Euclides da Cunha publicou a obra Os Sertões que, além de iniciar o Pré-Modernismo brasileiro, colocou em evidência o sertão baiano, a partir da retratação da Guerra de Canudos. Este trabalho volta-se ao capítulo "A Terra" do livro euclidiano, com o objetivo de analisar, à luz do método de análise do discurso e da perspectiva ecocrítica -que concerne às imbricações entre a literatura e a ecologia -, a visão que o autor traça entre os sertanejos e o sertão, bem como o seu próprio sentimento com relação a esse espaço, tendo em vista os conceitos de topofobia -aversão ao ambiente físico -e topofilia -familiaridade ou apego, propostos pelo geógrafo chinês Yi-Fu Tuan e referentes à geografia humanista. Assim, os discursos presentes na narrativa demonstram a predominância do sentimento de aversão e horror à Caatinga no que diz respeito à subjetividade do escritor e o oikos referenciado por ele. Palavras-chaves: Literatura, Ecologia, Geografia Humanista. ABSTRACT:In 1902, the journalist Euclides da Cunha published the work Os Sertões which, starting Pre-Brazilian Modernism and enhance Bahia´s backlands from the Canudos War. We analyze the chapter "The Earth" of the Euclidean book, in order to examine the discourse method analysis and the ecocriticism perspective -which concerns the interactions between literature and ecology -the author approaches between the backwoods and wilderness, and his own feelings regarding this space, considering topophobia concepts -aversion to physical environment and topophilia -familiarity or attachment, proposed by the chinese geographer Yi-Fu Tuan and related humanistic geography. Thus, the present discourse in the narrative demonstrate predominance of dislikes and horror feelings for the caatinga, regarding the subjectivity of the writer and oikos referenced by him.
Na República Velha, o coronelismo foi uma das bases fundamentais do domínio oligárquico com raízes profundas na tradição patriarcal brasileira. A política era comandada pelos grandes proprietários, autoridades da região, a quem todos deviam favores e obediência. Mas, e nos dias atuais? Há um coronelismo político vigente em pleno século XXI? Nesse sentido, pretendemos identificar e analisar, na atualidade, o efeito coronelista na Bahia e no Maranhão, a partir da mídia impressa e online, pela via da memória discursiva. Para tal empreendimento, a Análise do Discurso de linha francesa (AD), fundada por Michel Pêcheux, será o dispositivo teórico e analítico
Dentre as culturas tradicionais, destacam-se as lendas e histórias do imaginário popular sobre um dos pássaros mais enigmáticos das regiões tropicais, as Corujas. Baseado nas percepções dos seres humanos em relação às corujas, o objetivo desta pesquisa é compilar as produções bibliográficas relacionadas às representações socioculturais das corujas no mundo. O levantamento bibliográfico ocorreu entre os meses de janeiro e julho de 2015 por meio de busca na internet enfocando os últimos 25 anos. Depois de analisados os artigos constatou-se que na cultura grega, indígena em geral e na Amazônia as corujas são vistas como bons prenúncios. Especificamente em Roma as corujas são consideradas como bruxas. Já na Colômbia, Bahia, Pernambuco, nos estados do Norte do Brasil e em Minas Gerais as corujas foram associadas a mau agouro, que não trazem sorte, seres funestos. Considera-se que no mundo, inclusive no Brasil, as representações socioculturais acerca das corujas, em sua grande maioria estão ligadas a maus presságios e podem prejudicar localmente o status de suas populações no planeta.
RESUMO:Inegavelmente a mídia televisiva exerce uma grande influência sobre os sujeitos. Sua programação é um fértil terreno de criações de linguagem, sendo, então, os bordões, exemplos de expressões que se tornam parte do cotidiano dos sujeitos. E nesse contexto, o seriado Chaves, há mais de 40 anos, tem sido sucesso na televisão brasileira, onde os episódios, a caracterização das personagens e os bordões revelam discursos, que entre os seus muitos efeitos de sentidos revelam críticas sociais e nessas relações uma nítida luta de classes. Desse modo, este artigo pretende identificar e analisar a formação discursiva e ideológica em que estão inscritos os personagens dona Florinda e Quico, bem como, os efeitos de sentidos que ecoam a partir dos seus famosos bordões: "Vamos tesouro! Não se misture com essa gentalhaGentalha, gentalha!", demonstrando que todo discurso é uma construção social, não individual, e que só pode ser analisado considerando seu contexto histórico-social e suas condições de produção. Para tal empreendimento, utilizaremos como corpus discursivo um vídeo que circula na mídia digital e corresponde ao episódio "A sociedade". Logo, a Análise do Discurso de linha francesa (AD) fundada por Michel Pêcheux e desenvolvida no Brasil por Eni Orlandi e outros estudiosos, será nosso dispositivo teórico e analítico. Portanto, a partir das reflexões desenvolvidas, nesse trabalho, é notório que determinados bordões apresentados por personagens de programas televisivos sejam incorporados ao vocabulário cotidiano de jovens, crianças e adultos, a partir de associações e identificações imediatas. Palavras-chaves: Bordões, Discursos, Efeitos de sentidos, Dona Florinda, Quico.ABSTRACT: Undoubtedly, the television media has a big influence on people. Their shows are very prolific for language creations and the catchphrases are a representative example of expressions that become frequent in people's daily lives. In this framework, the TV series El Chavo del Ocho has been very successful in the Brazilian TV for more than 40 years in which the episodes, the characters and the catchphrases convey social criticisms and a very explicit class struggle. In this way, this article aims at identifying and analyzing the discursive and ideological formation in which the characters Doña Florinda and Quico are implicated as well as the meaning effects that echo from the famous catchphrases: "Vamos, Tesouro! Não se misture com essa gentalha -Gentalha, gentalha!"(in the English dub: Let's go, muffin! Get away from this low life -Low life, low life!), demonstrating that every discourse is a non-individual social construction and that it can only be analyzed considering its socio-historic context and conditions of production. For that, we use as a discursive corpus a video that circulates in the digital media of the episode "A sociedade". Therefore, the French Discourse Analisys (DA), founded by Michel Pêcheux and developed in Brazil by Eni Orlandi and other scholars, will be our theoretical and methodological device. In conclusion, it ...
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