Dentro do processo de criação literária, a novela, trata-se de uma das várias manifestações em prosa. À vista disso, a televisão vem explorando tal componente através do núcleo artístico das telenovelas brasileiras, com instigantes possibilidades, inclusive, de trazer à tona, cenas clássicas que fizeram grande sucesso e marcaram época na dramaturgia. Nesse enquadramento, pelo viés da Análise do Discurso de linha francesa, enquanto dispositivo teórico e analítico, vê-se o mobilizar da memória discursiva, que repete, refuta e transforma-se, histórico e socialmente na ação da literatura telenovelística, produzindo efeitos de memória nos telespectadores, gerando novas formulações no interdiscurso das personagens que se comportam como à quelas e trazem o repetível, “puro já dito”, em outros momentos da teledramaturgia. Desse modo, este artigo pretende analisar a presença da memória discursiva e do interdiscurso na ação que o personagem Athaíde tenta fugir e reviver/refazer a cena em que Marco Aurélio “faz um gesto de mandar uma banana para o Brasil”, dando visibilidade aos movimentos parafrásticos e polissêmicos que se fundam sob essas diferentes conjunturas. Focam-se como objetos de análises as novelas Vale Tudo (1988) e Pega Pega (2017), veiculadas pela TV Globo e como corpus discursivo utilizou-se duas imagens que circulam na mídia digital.
Na República Velha, o coronelismo foi uma das bases fundamentais do domínio oligárquico com raízes profundas na tradição patriarcal brasileira. A política era comandada pelos grandes proprietários, autoridades da região, a quem todos deviam favores e obediência. Mas, e nos dias atuais? Há um coronelismo político vigente em pleno século XXI? Nesse sentido, pretendemos identificar e analisar, na atualidade, o efeito coronelista na Bahia e no Maranhão, a partir da mídia impressa e online, pela via da memória discursiva. Para tal empreendimento, a Análise do Discurso de linha francesa (AD), fundada por Michel Pêcheux, será o dispositivo teórico e analítico
Sabendo que sujeito e linguagem constituem-se intrinsecamente, o presente artigo assume uma posição de circunscrever o discurso como gênese e sítio de surgimento e continuidade da gagueira, sob a forma peculiar de efeito de interlocução e sentidos, mostrando que é possível questionar a Formação Discursiva (FD) da gagueira e assumir uma nova forma-sujeito na FD da fluência. Desse modo, busca, como objetivo, analisar a mudança de posição na formação discursiva de sujeitos com gagueira participantes do Grupo de Estudos e Atendimento à Gagueira (GEAG). Nesse sentido, na proposta terapêutica do grupo, os sujeitos são levados a questionar, e os terapeutas da linguagem interpretam e põem em questão o que foi dito pelos sujeitos, levando-os a fazerem reflexões sobre o próprio discurso. Para tanto, interessa-nos trabalhar com a Análise do Discurso (AD), fundada por Michel Pêcheux, na França, e discutida no Brasil por autores como Eni Orlandi e seguidores. Dessa forma, a AD funcionará como teoria de sustentação para analisar o discurso dos sujeitos com gagueira, assim como procedimento analítico que comporá a base do processo terapêutico deles. Com isso, constituímos recortes do discurso de três participantes e os analisamos a partir dos procedimentos de análise da mesma teoria. Assim sendo, concluímos o trabalho, constatando a mudança de posição no discurso dos sujeitos investigados e determinando o espaço discursivo como o lugar da gagueira, problema esse arraigado às condições de produção daqueles que participam do funcionamento discursivo. Através das análises, também pudemos reconhecer que o grupo de terapia é um lugar de ressignificação do discurso dos sujeitos e, respectivamente, de suas concepções de fluência e gagueira.
RESUMO:Inegavelmente a mídia televisiva exerce uma grande influência sobre os sujeitos. Sua programação é um fértil terreno de criações de linguagem, sendo, então, os bordões, exemplos de expressões que se tornam parte do cotidiano dos sujeitos. E nesse contexto, o seriado Chaves, há mais de 40 anos, tem sido sucesso na televisão brasileira, onde os episódios, a caracterização das personagens e os bordões revelam discursos, que entre os seus muitos efeitos de sentidos revelam críticas sociais e nessas relações uma nítida luta de classes. Desse modo, este artigo pretende identificar e analisar a formação discursiva e ideológica em que estão inscritos os personagens dona Florinda e Quico, bem como, os efeitos de sentidos que ecoam a partir dos seus famosos bordões: "Vamos tesouro! Não se misture com essa gentalhaGentalha, gentalha!", demonstrando que todo discurso é uma construção social, não individual, e que só pode ser analisado considerando seu contexto histórico-social e suas condições de produção. Para tal empreendimento, utilizaremos como corpus discursivo um vídeo que circula na mídia digital e corresponde ao episódio "A sociedade". Logo, a Análise do Discurso de linha francesa (AD) fundada por Michel Pêcheux e desenvolvida no Brasil por Eni Orlandi e outros estudiosos, será nosso dispositivo teórico e analítico. Portanto, a partir das reflexões desenvolvidas, nesse trabalho, é notório que determinados bordões apresentados por personagens de programas televisivos sejam incorporados ao vocabulário cotidiano de jovens, crianças e adultos, a partir de associações e identificações imediatas. Palavras-chaves: Bordões, Discursos, Efeitos de sentidos, Dona Florinda, Quico.ABSTRACT: Undoubtedly, the television media has a big influence on people. Their shows are very prolific for language creations and the catchphrases are a representative example of expressions that become frequent in people's daily lives. In this framework, the TV series El Chavo del Ocho has been very successful in the Brazilian TV for more than 40 years in which the episodes, the characters and the catchphrases convey social criticisms and a very explicit class struggle. In this way, this article aims at identifying and analyzing the discursive and ideological formation in which the characters Doña Florinda and Quico are implicated as well as the meaning effects that echo from the famous catchphrases: "Vamos, Tesouro! Não se misture com essa gentalha -Gentalha, gentalha!"(in the English dub: Let's go, muffin! Get away from this low life -Low life, low life!), demonstrating that every discourse is a non-individual social construction and that it can only be analyzed considering its socio-historic context and conditions of production. For that, we use as a discursive corpus a video that circulates in the digital media of the episode "A sociedade". Therefore, the French Discourse Analisys (DA), founded by Michel Pêcheux and developed in Brazil by Eni Orlandi and other scholars, will be our theoretical and methodological device. In conclusion, it ...
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