Resumo: Neste artigo, analisamos dois textos escultóricos, através da semiótica de Greimas ou semiótica francesa, a fim de desenvolver algumas considerações sobre o plano de expressão na escultura. Tomamos para a análise duas peças do escultor brasileiro Antônio Francisco Lisboa (1738-1814) mostrando, uma delas, São Miguel e Almas, e outra, São Francisco de Assis, e aplicamos os conceitos de plano de expressão, semissimbolismo e semiótica plástica ou visual extraídos de Greimas; Courtés (1986, 2008), Floch (1985 IntroduçãoAo se interessar pela análise de qualquer tipo de texto, a semiótica greimasiana admite a ocorrência de diferentes planos de expressão -verbais ou não-verbais (visuais, sonoros, gestuais etc). O desenvolvimento da semiótica visual ou plástica, efetivado graças aos trabalhos de Jean-Marie Floch, permitiu confirmar a aplicabilidade da teoria de Greimas a textos dotados de um plano de expressão visual. Apesar dessa possibilidade já ter sido anunciada pelo próprio Greimas, pesquisas sobre o tema ainda são recentes no Brasil.No conjunto de textos visuais, encontramos tanto aqueles construídos através de significantes bidimensionais, como a pintura e a fotografia, quanto os concebidos através de significantes tridimensionais, caso da escultura. Desse modo, é possível observar uma heterogeneidade que se instala dentro de uma suposta homogeneidade do conjunto dos textos plásticos. O significante plástico é, nessa perspectiva, o denominador comum de pelo menos dois tipos de texto: os bidimensionais, que conjugam altura e largura, e os tridimensionais, que possuem altura, largura e profundidade.Este trabalho tem, portanto, o propósito de investigar como a escultura se coloca nessa tipologia, além de oferecer alguns elementos com os quais possamos começar a elaborar um plano de expressão que permita a análise desse tipo de texto e das relações semissimbólicas instauradas entre categorias dos planos de conteúdo e de expressão. Nesse caso, adotamos os pressupostos básicos da semiótica greimasiana, como os conceitos de plano de conteúdo e de expressão, dimensionalidade e espaço, oriundos de Greimas; Courtés (2008) e da semiótica visual/plástica de Floch (1985). Adotamos também as contribuições do trabalho prá-tico de Pietroforte (2007) sobre o semissimbolismo na escultura.
RESUMO: este trabalho tem o objetivo de demonstrar a eficácia da teoria semiótica de linha francesa na análise de textos que se utilizam, principalmente, da visualidade como forma de expressão. Com essa finalidade, analisamos dois textos publicitários recorrendo aos conceitos semióticos de plano de conteúdo e percurso gerativo de sentido. Na perspectiva da semiótica, os textos podem ser verbais, não-verbais, ou sincréticos, quando reúnem mais de um tipo de expressão, e possuem invariavelmente uma rede interna de estruturas geradoras de sentido, dispostas no chamado percurso gerativo de sentido, em três níveis: o nível fundamental, o nível narrativo e o nível discursivo. A análise dessas estruturas, e dos elementos com os quais elas são preenchidas, nos mostra quão rico de significação pode ser um texto de aparente simplicidade.PALAVRAS-CHAVE: significação; plano de conteúdo, percurso gerativo de sentido; textos sincréticos.ABSTRACT: in this work, we intend to show the efficacity of the semiotical theory of French line in the analysis of texts that use, primarily, a visual expression. With this purpose, we analyze two publicity texts using the semiotic concepts of content plan, generative course of meaning, and expression plan. According to the perspective of the semiotical theory, the texts may be verbal, nonverbal, or syncretic, when assembling more than one type of expression, and invariably have an internal structure of generate meaning, arranged in the pathway called generative course of meaning, organized in three levels: the fundamental level, the narrative level and the discursive level. The analysis of these structures, and elements with which they are fulfilled, shows how rich of meaning can be a string of apparent simplicity.KEY-WORDS: meaning, content plan, generative course of meaning, syncretic texts.Atualmente, podemos observar a existência de um grande número de gêneros textuais.Gênero textual é um conjunto de textos produzidos dentro de um contexto social específico,
This paper studies the discursive generalizations in the congado songs of the Brazilian state of Minas Gerais through the Discourse Analysis of French line. From the concept of discursive generalization, developed by Ali-Bouacha (1993, [2007] 2020) and by Moirand (1990), and throught the concepts of language competences, discursive strategies and enunciation, from the Semiolinguistic theory developed by Charaudeau (1983, [2000] 2020a, 2004a, 2004b, 2005a, 2005b, [2006] 2020b, 2008), we understand that discursive generalizations would be effects of meaning based on the assignation of this discourse to a meta-enunciator, building effects of universal truth. This procedure contributes for that a knowledge set forms the identity of a social group deeply identified with the Afro-Brazilian cultural traditions.
Este artigo tem como objetivo analisar a maneira pela qual o discurso religioso de caráter popular, também chamado de discurso folclórico, constrói o logos argumentativo. Para isso, partimos da análise de duas canções da Marujada, procissão religiosa que tem lugar na cidade de Bragança, no estado do Pará, a partir da Retórica de Aristóteles e do trabalho de pesquisadores atuais sobre a argumentação no discurso, entre os quais podemos citar Amossy (2006) e Charaudeau (1992, 2000, 2004, 2008). De Aristóteles (2005) tomamos as noções de ethos, pathos e logos e de Charaudeau a noção de modo de organização descritivo do discurso (1992), visada discursiva (2004) e racionalização (2008). Com este trabalho, esperamos demonstrar como, em certos discursos, o religioso, o logos não é construído a partir de uma racionalidade lógica, mas por emoções do produtor do discurso, que levam a composição do logos.
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