Este texto é uma reflexão sobre os ‘saberes das águas’ a partir docotidiano e movimento dos ribeirinhos na dinâmica da Amazônia paraense.Resumidamente trata-se de elucidar os saberes das águas pelas representações dos moradores, seus modos de viver e estar no espaço-tempo dos rios, furos, igarapés e florestas, buscando contribuir para as discussões sobre a Educação Básica do campo no sentido de compreender como esses saberes se inserem na dinâmica educacional de forma a valorizar o desenvolvimento do ‘campo’ a partir das necessidades dos sujeitos ribeirinhos.Palavras-chave: Povos ribeirinhos. Águas. Culturas.
Ata da defesa, assinada pelos membros da Comissão Examinadora, consta no processo de vida acadêmica da aluna.A todas as mulheres negras que nos antecederam, trilhando rios na Amazônia paraense. AGRADECIMENTOSA Deus, pela luz e o meu porto seguro na vida.Ao orientador, professor Carlos Rodrigues Brandão, pelo apoio incondicional e por me auxiliar, de forma ímpar, com seus ensinamentos.À Professora Neusa Maria Mendes de Gusmão, que produziu sentidos múltiplos desde os primeiros passos dessa fase acadêmica, sempre com sábias orientações e confiança.Às professoras Emília Godói e Nachieli Loera, por terem contribuído para o desenvolvimento dessa pesquisa, com dicas etnográficas valiosas.Aos Membros da Banca Examinadora, pelas ricas contribuições.Ao professor Carlos Paixão, por estar disposto a ajudar, seja com debates de ideias, seja com trocas de experiências.
Este texto é parte integrante da pesquisa desenvolvidapor meio do projeto de intervenção metodológica denominadoIntegrando conhecimentos e saberes: uma experiência educativana primeira escola quilombola de Abaetetuba-PA, desenvolvidopelo Grupo de Estudo, Pesquisa e Extensão, Sociedade, Estado eEducação – GEPESEED, com re. exões que envolvem as seguintesdimensões: cultura quilombola, cotidiano e o brincar de criançasribeirinhas do rio Baixo-Itacuruçá, nesse município. O objetivo foidiscutir a cultura quilombola a partir das brincadeiras das criançase de seu cotidiano, buscando apreender sentidos e signi. cadosquanto à dinâmica cultural e sua importância para a identidadeda comunidade. A pesquisa focalizou estudos de cunho etnográ. cosituando o caráter observativo, participativo, de conhecimentodenso da comunidade, por onde perpassamos o acompanhamentodas brincadeiras das crianças, a interlocução com conversasjunto às crianças e adultos, a produção de o. cinas envolvendoas crianças e, ainda, a observação das práticas sociais do lugar,de modo geral. Do processo, observamos que o estudo possibilitoucompreender as crianças como agentes produtoras de cultura,como cidadãos que interagem como os diversos meios produtivos,seja via o convívio com os adultos aprendendo, por exemplo, aprodução da farinha, o plantio da roça, também na relação comoutras crianças ensinando e aprendendo novas brincadeiras e comseus pais trocando experiências cotidianas de modo que demarcamo existir, sendo transformadoras da própria cultura.Palavras-chave: Cultura Quilombola. Cotidiano. Brincar.
O artigo aborda o cotidiano das águas em relação aos brincares de crianças ribeirinhas e quilombolas na região tocantina, sendo parte de uma pesquisa, em andamento, que trata das práticas educativas e culturais de povos ribeirinhos-e quilombolas na Amazônia paraense. O percurso investigativo retratou dimensões culturais e ancestrais da realidade social de crianças, logo perpassou compreender suas infâncias, seus saberes; quem são e como vivem esses sujeitos. Para isso, o trabalho se reveste de uma pesquisa bibliográfica e de campo, utilizando-se de recursos etnográficos visando captar a prática social delas, tomando-as como sujeitos sociais, produtoras de conhecimento e de uma sociabilidade com seus pares e com adultos. Em consequência, foi possível perceber os processos culturais e educativos a partir do ser criança e do viver a infância em condições concretas em que os brincares e as brincadeiras; socialmente construídas se articulam, na maioria das vezes, por meio do convívio com as águas e, tais sinalizações podem ser úteis para pensar possíveis (re)configurações educacionais em contextos rurais na região do Baixo Tocantins/PA.
Olhares fronteiriços a partir de estudos da fronteira na Amazônia MARTINS, José de Souza. Fronteira: a degradação do Outro nos confins do humano.2ªed. São Paulo: Ed. Contexto, 2014.Eliana Campos POJO 1 FAECS/UFPA elianapojo@ufpa.br José de Souza Martins, docente pesquisador e intelectual de processos sociais, traz nesta obra a instigante problematização, a dos encontros e desencontros na/da fronteira. O livro é formulado com base em pesquisas desenvolvidas ao longo de trinta anos, metade dos quais em diferentes ocasiões e em diferentes pontos da região amazônica (p. 11).Na obra, Martins assume o desafio de refletir sobre a apropriação do trabalho humano pelo capitalismo contemporâneo, em especial nos territórios de fronteira no interior do Brasil, todas marcadas pela degradação do humano.Baseado na concepção marxiana do desenvolvimento desigual do capitalismo, o docente pesquisador destaca que a contradição posta pela existência do trabalho escravo na atual fase do capitalismo precisa ser compreendida como "um componente do próprio processo do capital" (Martins, 2014, p.78), diferenciando da escravidão que perdurou até o século XIX, ainda que apresentando similaridades com a coerção e a privação da liberdade dos trabalhadores nos dias atuais. Mostra-nos que o capitalismo engendra contornos específicos, alterando formas de organização social, da gestão do Estado e da organização do trabalho e, principalmente, marca outra forma de posicionamento humano em relação ao outro. O livro apresenta quatro capítulos, direcionados pelas dimensões Frentes deExpansão e Pioneira no Brasil, a partir de uma técnica denominada pelo autor como pedagogia investigativa. Sua análise parte das dimensões, cuja aproximação e confronto constituem o fio condutor dos textos, demonstrando que este procedimento analítico é necessário para a compreensão da fronteira.
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