ResumenEl objetivo de este ensayo es presentar los rasgos fundamentales de la ontología fundamental de Martin Heidegger. En el desarrollo se puntualizará la radicalidad del pensamiento en la diferencia ontológica. La primera, corresponde al carácter fenomenológico de la ciencia, es decir, a la búsqueda husserliana de una ciencia estricta; la segunda, a los resultados de la investigación ontológica hecha por Heidegger y presentados en Ser y tiempo. La radicalidad conducirá a la búsqueda del fundamento de la ontología y al mismo tiempo al carácter originario de la pregunta por el ser. Si bien la radicalidad no es un rasgo fundamental de la ontología fundamental, da lugar a la primera característica: el dasein, entendido como los logros obtenidos en la tematización de la pregunta por el ser; es decir, de la búsqueda por el sentido general del ser que se encontrará en el ente con primacía óntico-ontológica.Palabras clave: Ontología fundamental, analítica existenciaría, diferencia ontológica, ser y tiempo. Traits Fundamental Ontology AbstractThe aim of this paper is to present the main features of the fundamental ontology of Martin Heidegger. In the development of thought points radicalism in the ontological difference: the first corresponds to the phenomenological nature of science, that is, to the search of a strict science Husserl, the second corresponds to the results of research conducted by Heidegger ontological and presented in Being and Time. In other words, the radical lead to the search for the foundation of ontology and at the same time, the originating status of the question of being, however, it is not a feature of fundamental ontology, open to the first feature, the ontological difference: Dasein. Understood as those achievements in the theming of the question of being, i.e. the search for the general sense of being to be found in the body with ontic-ontological primacy.
Este artículo tuvo como objetivo realizar un análisis bibliométrico en el periodo 2015 - 2019, de la producción científica en psicología colombiana indexada en Scopus. Los datos de los países latinoamericanos se recolectaron a través Scimago Journal & Country Rank. Las principales variables analizadas fueron el número total de documentos y de citaciones y el porcentaje de colaboración internacional; también se tuvo en cuenta los datos pertenecientes a las revistas colombianas en el área de psicología indexada en Scopus. Se encontró que Colombia presenta el mayor porcentaje de crecimiento en producción científica durante el periodo analizado, sin embargo, su contribución total de producción en la región es muy inferior a países como Brasil, México y Chile. Igualmente, se evidenció que Colombia es el segundo país latinoamericano que cuenta con mayor número de revistas de psicología en Scopus, diez (10), no obstante, se sitúa como el cuarto país en número de documentos.
El objetivo del presente estudio fue realizar un análisis bibliométrico de la producción científica de las revistas iberoamericanas en filosofía indexadas en Scopus durante el periodo 2016-2020. Método: Para ello, se extrajeron los datos del portal SCImago Journal & Country Rank donde se utilizó la ley de Lotka para identificar las citas en relación a los autores. También, se identificaron los autores, revistas y países más significativos en cuanto a la producción científica en filosofía y la participación de mujeres en los comités editoriales de las revistas seleccionadas. Resultados: el periodo 2016 al 2020, las 38 revistas iberoamericanas seleccionadas, produjeron un total de 5.232 documentos. Las 38 revistas seleccionadas pertenecieron a los siguientes países iberoamericanos: España (17), Brasil (5), México (4), Colombia (4), Chile (3), Portugal (2), Argentina (1), Perú (1) y Venezuela (1), lo cual muestra que España cuenta con el 45% de las revistas y el 50% de la producción en la región.
PRE-TEXTOS PARA LA TEORÍA DE LA JUSTICIA RAWLSIANA * Resumen: El objetivo de establecer los conceptos iniciales o las primeras formas antes que fueran situados sustantivamente en la obra cumbre de John Rawls, Una teoría de justicia, fue la idea central de este informe. Se revisaron críticamente los documentos contractuales rawlsianos en los que se establecieron tales conceptos; estos son "Justice as Fairness" (1958), "The Sense of Justice" (1963) y "Distributive Justice" (1973). En ellos se encontraron las ideas germinales tales como la desestimación del criterio de utilidad, la primera formulación de los principios de justicia, la problemática del sujeto moral y su obligación con el cumplimiento con la normativa dada por los principios de justicia y, finalmente, el velo de ignorancia. Mismos que quizá hubieran desestimado algunas críticas hechas a Rawls.
En algún pasaje de La Celestina aparece el célebre refrán “Toda comparación es odiosa”, que si lo equiparamos con lo que representa la “crítica” podría tener algo de razón. Sin embargo, siguiendo esta misma analogía, la comparación llega a incomodar como a su vez la crítica hace lo propio. La intención de la primera busca evidenciar qué es mejor o peor que algo; por su parte, la crítica resalta aspectos positivos y negativos del objeto de análisis. En este sentido, será válido decir que, tanto la comparación como la crítica, son positivas o válidas toda vez que estén enmarcadas en una intención constructiva.
El objetivo de este capítulo fue analizar sí está preparada la academia colombiana para asumir el fin del conflicto con las Fuerzas Armadas Revolucionaria de Colombia (FARC-EP). Es decir, se indaga por la posibilidad de fundamentar filosóficamente un ejercicio académico como lo es un observatorio de posconflicto. Sin embargo, la pregunta se ve matizada por dos críticas erigidas desde los análisis de la filosofía política, la primera está dirigida a la legitimidad de la Constitución colombiana de 1991; la segunda, visibiliza al EstadoNación como experiencia política fallida.
El presente libro surge de la motivación de un grupo de profesores de la Universidad Santiago de Cali, que en la labor de seguir aundando en la investigación se unieron para hacer visible sus interrogantes junto a sus resultantes.
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