El propósito de la presente investigación consistió en analizar los discursos de la juventud universitaria en torno a la concepción del amor romántico en las relaciones de pareja, a fin de identificar la percepción que se tiene de las mujeres y de los hombres dentro del vínculo sentimental y visualizar el imaginario colectivo e individual compartido con la cultura hegemónica imperante. Se utilizó una metodología de
Actualmente, la transversalidad se ha venido destacando como un elemento de relevancia de los nuevos currículos y en las propuestas de reforma; no obstante, la exigencia de abordar determinadas temáticas o contenidos referidos a la salud, al consumo, medio ambiente, convivencia, violencia, sexualidad, género y otros, aún conocidos por el profesorado, no han alcanzado la permanencia en la enseñanza. Hablar de la transversalización de la perspectiva de género, implica adoptar una postura política, crítica y científica frente a la opresión, desigualdad y sometimiento de la infravaloración de un género frente a otro. La exposición de este tema, en la educación, es fundamental por la ola de violencia hacia las mujeres acontecida en la Ciudad de México en los últimos años, y se considera que el ámbito escolar puede contribuir para comprender cómo el profesorado puede apoyar la idea de transformar los imaginarios sociales que mantienen la idea de lo masculino como supremo. El propósito del texto es ofrecer pautas o formas de la funcionalidad del enfoque de la transversalización de la perspectiva de género en el ámbito educativo. Las reflexiones finales se enfocan en la potencialidad que tiene la transversalización de la perspectiva de género en el plano educativo, al recuperar el debate sobre la organización y la selección tradicional de los contenidos, así como las problemáticas sociales suscritas en la época y la sociedad.
la docencia debido a que poseen cualidades femeninas relativas a la ternura, la fragilidad, la dulzura y la maternidad. Palabras clave: roles de género, estereotipos de género, feminización, prejuicio, educación preescolar.
En el presente artículo de investigación se dan a conocer los resultados de los estereotipos de belleza vinculados al concepto “gente fea” los cuales ayudaron para comprender cómo las personas atribuyen significados, clasifican y discriminan a un grupo de gente que no cumple los cánones solicitados por una sociedad que busca estandarizar y estereotipar un ideal de belleza a través de las imágenes, mitos y discursos que giran alrededor de la estética. El enfoque de investigación es cuantitativo, el tipo de investigación es descriptiva. Para la selección de las personas participantes se realizó un muestreo no probabilístico intencional, se eligieron hombres y mujeres que laboran como servidoras y servidores públicos en una dependencia gubernamental de educación superior. La técnica que se aplicó para identificar las ideas asociadas con el concepto de “gente fea” fueron las redes semánticas naturales. Los resultados de las redes semánticas dan cuenta que las personas tienen ideas, modelos y patrones de dirección que hacen que miren de manera condicionada lo que consideran belleza. El fundamento de esta discriminación social es información escasa basada en un pensamiento automático (estereotipos, prejuicios, creencias, atribuciones) que es aplicado de manera irreflexiva para ofender, humillar y excluir a miembros de diversos grupos con la intención de conservar una distancia social. Lo bello y lo feo lo determinan las ideologías, los discursos y los dispositivos que se gestan desde diferentes ámbitos de socialización y que propulsan la enajenante idea de querer ser para poder pertenecer al mundo estético, exitoso y perfecto que se exija desde la época sociohistórica imperante.
En este trabajo se presentan los hallazgos preliminares de una investigación que examina las expresiones de masculinidad hegemónica en el ejercicio de actos de violencia institucional por parte de autoridades o grupos dominantes en una organización escolar de nivel superior. Los actos de violencia institucional se caracterizan por una aplicación parcial, discrecional, inequitativa, incluso ilegal, de las políticas y reglamentos institucionales. Como todo acto violento, la expresión institucional de éste va orientada a obligar a los otros al cumplimiento de la voluntad de quien ejerce el poder. Se describen las prácticas violentas que aplica un grupo dominante al interior de una universidad pública cuyos datos se reservan. Hasta el momento han sido reconocidos los siguientes elementos en el ejercicio de la violencia institucional por parte de este grupo: a) líderes ideológicos y morales, que son hombres, b) subjefes o líderes de segundo orden (donde figuran dos mujeres, una de ellas esposa de un líder ideológico), c) la comparsa, quienes son mujeres en su totalidad. Se identifican con claridad algunas expresiones asociadas con la masculinidad hegemónica, tales como: el ejercicio del poder reservado en los hombres, la posición jerárquicamente inferior por parte de las mujeres y su uso como agentes de mantenimiento del status quo.
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