L 'écriture de l'individu moderne demeure un des problèmes majeurs de la théorie sociologique alors même que celle-ci s'efforce de ne pas s'enfermer trop rapidement dans l'opposition entre holisme et individualisme méthodologique. Aussi, est-ce cette question du fondement ou de l'affirmation possible d'une sociologie de l'individu que le dernier livre de D. Martuccelli pose au bénéfice d'une réflexion renouvelée et, doit-on dire, plutôt stimulante. Tel que son titre le laisse présager, Grammaires de l'individu 1 s'intéresse à une seule interrogation : « Mais qu'est-ce que l'individu ? » (p. 12). Pour y répondre, son auteur, au travers de ses érudites analyses, lectures et illustrations, procède par dégradé en étant attentif à la fois à la densité et à la malléabilité des liens que tissent l'individu, à leurs « consistances »-le concept peut-être le plus synthétique, mais également le plus difficile à saisir chez D. Martuccelli. Consistances des supports, des rôles sociaux, du respect, de l'identité et de la subjectivité sont ainsi autant de dimensions par lesquelles se déclinent les grammaires d'une individualité historiquement advenue.

Compromise, the principal object of Simmel’s political sociology, constitutes the framework of his political triptych, which articulates his two key concepts of Wechselwirkung and exchange. Simmel uses it to develop an anthropological concept of politics that allows him to touch on the meanings of social justice in political modernity. Faced with a sense of justice that is limited in its general value, and different from a social norm of justice that is oblivious to the particularity of the circumstances to which it is applied, compromise enables a pluralist social justice capable of renewing the commitment to politics in modern society. Simmel reflects on this commitment with the help of the concept of compromise as a resistance to society within society.

Résumé Dans Les Formes élémentaires de la vie religieuse et en deux autres occasions Durkheim critique le point de vue de Wundt sur les origines du totémisme et sur les rapports entre religion et société, en Australie et en général. Wundt répond à Durkheim en 1914 et en 1917. Deux différentes manières d’expliquer les phénomènes sociaux sont à la base de leur controverse.

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