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Un consensus politique est-il possible sans intervention de la force ou de la persuasion, sur la seule base de la raison ? La réponse de John Rawls dans Libéralisme politique est celle de l’abstinence épistémique. En renonçant à faire intervenir le Vrai, mais seulement le Raisonnable, en mobilisant des raisons publiques et non des croyances personnelles ou collectives, il serait possible d’arbitrer les conflits politiques et de stabiliser les institutions démocratiques sans intervention de la force. Mais cette solution a suscité de nombreuses critiques et, un peu à la manière du « patriotisme constitutionnel » défendu par Habermas, elle semble une base trop pauvre pour protéger le consensus démocratique contre ses ennemis. Surtout cette démarche exige des compétences cognitives et morales excessives. Après avoir analysé les conditions de possibilité de l’abstinence épistémique, je répondrai à trois séries d’objections et je conclurai qu’autant que de compétences cognitives et morales, la justification publique a besoin d’un espace public vraiment démocratique et pluraliste. C’est une question sociale et politique tout autant que cognitive ou morale.
Le libéralisme survivra-t-il à la crise économique et financière ? Les pronostics se multiplient mais il est difficile de percevoir les réalignements idéologiques en cours. Au début du XX e siècle déjà, une autre crise du capitalisme donna naissance à un courant intellectuel et politique, le « nouveau » libéralisme, dont Keynes fut l'un des héritiers. La philosophe Catherine Audard retrace l'histoire de cette refondation. « La transition de l'anarchie économique vers un régime visant délibérément à contrôler et diriger les forces économiques dans l'intérêt de la justice et de la stabilité sociale présentera d'énormes difficultés à la fois techniques et politiques. Je suggère néanmoins que la véritable mission du nouveau libéralisme est de leur trouver une solution ».
John Rawls (19212002) is one of the most influential thinkers of the twentieth century. Contemporary political philosophy has been reshaped by his seminal ideas and most current work in the discipline is a response to them. This book introduces his central ideas and examines their contribution to contemporary political thought. In the first part of the book Catherine Audard focuses on Rawls conception of political and social justice and its justification as presented in his groundbreaking A Theory of Justice. This includes sustained examination of Rawls moral philosophy and its core thesis, the primacy of justice, the complex relation between Rawls views and utilitarianism, and his most famous concept, the Original Position Device. In the second half of the book, Audard explores Rawls more practical concerns for stability and political consensus, citizenship and international justice, and shows the continuity between these concerns and his earlier work. Throughout, Audard contextualizes Rawls ideas by giving a sense of their historical development, which underlines the intellectual cohesion of his thought. The move between ethics and politics so characteristic of Rawls work, and which makes for the richness of his philosophy, is shown to also create for it significant problems. John Rawls combines clear exposition with insightful analysis and provides an interpretative and critical framework that will help shape ongoing debates surrounding Rawls work.
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