Background Understanding the impact of the burden of COVID-19 is key to successfully navigating the COVID-19 pandemic. As part of a larger investigation on COVID-19 mortality impact, this study aims to estimate the Potential Years of Life Lost (PYLL) in 17 countries and territories across the world (Australia, Brazil, Cape Verde, Colombia, Cyprus, France, Georgia, Israel, Kazakhstan, Peru, Norway, England & Wales, Scotland, Slovenia, Sweden, Ukraine, and the United States [USA]). Methods Age- and sex-specific COVID-19 death numbers from primary national sources were collected by an international research consortium. The study period was established based on the availability of data from the inception of the pandemic to the end of August 2020. The PYLL for each country were computed using 80 years as the maximum life expectancy. Results As of August 2020, 442,677 (range: 18–185,083) deaths attributed to COVID-19 were recorded in 17 countries which translated to 4,210,654 (range: 112–1,554,225) PYLL. The average PYLL per death was 8.7 years, with substantial variation ranging from 2.7 years in Australia to 19.3 PYLL in Ukraine. North and South American countries as well as England & Wales, Scotland and Sweden experienced the highest PYLL per 100,000 population; whereas Australia, Slovenia and Georgia experienced the lowest. Overall, males experienced higher PYLL rate and higher PYLL per death than females. In most countries, most of the PYLL were observed for people aged over 60 or 65 years, irrespective of sex. Yet, Brazil, Cape Verde, Colombia, Israel, Peru, Scotland, Ukraine, and the USA concentrated most PYLL in younger age groups. Conclusions Our results highlight the role of PYLL as a tool to understand the impact of COVID-19 on demographic groups within and across countries, guiding preventive measures to protect these groups under the ongoing pandemic. Continuous monitoring of PYLL is therefore needed to better understand the burden of COVID-19 in terms of premature mortality.
Este estudo analisa os números de discentes e docentes na Graduação e Pós-Graduação em Filosofia no Brasil a partir dos dados oficiais do INEP e da CAPES de 2004 a 2017. As mulheres são, em média, 36,44% dos graduandos, 30,6% dos mestrandos, 26,98% dos doutorandos e 20,14% dos docentes de pós-graduação. Ele mostra que, na carreira acadêmica, as chances do profissional do sexo masculino são, em média, 2,3 vezes maiores do que as do profissional de sexo feminino. Ademais, indica que há uma tendência aumento da desigualdade ao longo dos últimos 14 anos.
Este artigo analisa a chamada "primavera de 2016", o movimento que neste ano começou a chamar a atenção para a baixa proporção de mulheres na comunidade filosófica brasileira e o pouco reconhecimento que ela atribui tanto à obra de filósofas, quanto à pesquisa filosófica sobre questões de gênero. Ele traz uma sumária descrição – sem pretensão de exaustividade – dos eventos de 2016. A seguir analisa o impacto desse movimento ao comparar três indicadores. O primeiro são os eventos acadêmicos sobre mulheres e filosofia divulgados pelo boletim da ANPOF, Associação Nacional de Pós-Graduação em Filosofia entre 2014 e 2019. O segundo são as menções em geral ao tema da relação entre mulheres e filosofia no sítio web da ANPOF. Esses dois indicadores foram selecionados pela seguinte razão: A maioria das atividades acadêmicas da área de filosofia tem divulgação local ou direcionada a um pequeno grupo de especialistas. Quanto se trata de tornar pública uma atividade ou uma questão, o sítio web da ANPOF, suas notícias e em particular o seu Boletim periódico são o principal e consolidado veículo para essa comunidade. Se a análise da “primavera” é uma análise sobre a visibilidade de uma questão dentro desse grupo, esse sítio é a fonte primária de referência. Uma vez quantificados os dois indicadores, passa-se à apresentação dos números oficiais de mulheres entre alunos e professores na Pós-Graduação em Filosofia no Brasil entre 2014 e 2018. Esses últimos nos mostram um fenômeno muito peculiar no que tange aos discentes de doutorado, já que nesse grupo se nota um aumento de 10 pontos no percentual de mulheres no ano de 2018.
Este artigo se dedica a uma análise da encenação feita pelo diretor José Celso Martinez Corrêa do Banquete de Platão. A abordagem se faz por duas vias: de um lado a inserção da montagem na trajetória profissional de Zé Celso, particularmente em seu projeto Uzyna Uzona e, de outro, pelos discursos presentes no texto platônico, em sua convergência de argumentação e dramatização. O desenvolvimento leva a um confronto entre a montagem e a tradição modernista no Brasil, principalmente na marca a ela impressa por Oswald de Andrade, e conclui por uma tensão tanto entre um projeto futuro de teatro grego e o texto platônico, quanto entre a encenação do Banquete e uma proposta de teatro como exercício proto-político.
Este trabalho argumenta que há dois conceitos de ginástica envolvidos na proposta educativa da República de Platão: a ginástica da temperança e a ginástica para a coragem. A ginástica da temperança é uma autoeducação sobre o cuidado do corpo. Ela depende da educação pela poesia e consiste em um regime pessoal. Todos os cidadãos devem praticá-la. A ginástica para a coragem é uma prática funcionalmente especializada dos guardiões e consiste em treinamento atlético. Ela visa o fortalecimento da parte impetuosa e a preparação para o regime de resistência que lhes é demandado ao longo de toda a vida.
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