Nos Bemerkungen über die Philosophie der Psychologie – Remarks on the Philosophy of Psychology (BPPI) escritos entre 1947 e 1948, Wittgenstein expõe o que ele mesmo chama de “plano para o tratamento dos conceitos psicológicos” (Plan zur Behandlung der psychologischen Begriffe). Nosso objetivo neste trabalho é o de apresentar os elementos que fazem a caracterização de tal plano no quadro daquilo que o filósofo vienense entende por Ciência da Psicologia. Indicaremos as peculiaridades da indagação wittgensteiniana sobre os conceitos psicológicos ressaltando que a intenção do filósofo em descrever o uso dos termos psicológicos difere daquilo que se pode considerar uma “descrição” dos fenômenos tal como frequentemente é feito pela Ciência da Psicologia. Finalmente, mostraremos a assimetria entre a primeira e a terceira pessoa como uma inovação no tratamento científico de problemas da psicologia.
Temos como proposta metodológica a análise da literatura jurídica em torno do termo identidade de gênero e o Recurso Extraordinário 845.779/SC. Buscar-se-á o tratamento do universo lexical em torno do termo, bem como fazer uso do aporte teórico que nos circunda, oriundo do campo sociopolítico e cultural, levando em consideração o desdobramento que implica a efetiva prática de exclusão do acesso das pessoas transgêneras à justiça: o não entendimento de transgênero como transgressão da norma de gênero e da heteronormatividade hegemônica.
Este artigo pretende sustentar que, em Wittgenstein, a noção de limite proposicional caracteriza um elemento de transição entre o não cognitivismo expresso no Tractatus e a filosofia posterior, especialmente nas Investigações. Neste sentido, podemos apontar que é o limite da dizibilidade que marca a ruptura na análise entre as proposições científicas e as “proposições éticas”. Enquanto as primeiras possuem valor de verdade, isto é, podem ser verdadeiras ou falsas, as demais carecem de sentido porque não podem ser expressas por uma notação ideal. Por isso, o discurso científico, ao contrário do discurso moral ordinário, expande-se na medida em que limitamos as fronteiras da linguagem (e, portanto, do pensamento). Isso permite que aceitemos como conclusão apenas a existência de proposições elementares, que não são mais analisáveis. Portanto, não é possível formular proposições morais, mas apenas enunciar juízos, uma vez que os valores não são qualidades ou propriedades supervenientes das coisas. Sendo assim, a separação entre fato e valor, no que diz respeito à lógica e à ética, é a única possibilidade para que a linguagem significativa da ciência possa afigurar a realidade.
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