A representative sample (n=1,000) of the Belgian population aged 18 years and older filled out an online questionnaire on their Internet use in general and their use of social networking sites (SNS) in particular. We measured total time spent on the Internet, time spent on SNS, number of SNS profiles, gender, age, schooling level, income, job occupation, and leisure activities, and we integrated several psychological scales such as the Quick Big Five and the Mastery Scale. Hierarchical multiple regression modeling shows that gender and age explain an important part of the compulsive SNS score (5%) as well as psychological scales (20%), but attitude toward school (additional 3%) and income (2.5%) also add to explained variance in predictive models of compulsive SNS use.

Among the many uses of Internet, the invention of new autobiographical forms is made possible by a device specific to computerised communication : the home page. Greater and greater scope is indeed given to the expression of one’s self, through the presentation both of hobbies, interests and intentions and of one’s the personal history. They offer an electronic medium for the type of self-presentation which teenagers tend to value as they open up new possibilities for the building up of makeshift identity. One may thus find stimulating to question the ultimate formative value of a selfnarrating practise that allows anyone and everyone to «give him [ her] self a shape » both thanks to the creation/ writing/ editing of his/ her own web site and to the discovery/ reading/ consuming of the home pages of others, may be examined. Indeed these new modalities of «self-presentation » suggest that such a broadening of the possibilities now opened in the media for self expression and subjectivity, besides the new aspects of creativity they allow, will undoubtedly foster deep mutations in the stands younger people will take before the world around them. Arguing along six main issues, this paper will try to establish to what extent such new activities in the reading/ writing of the self and the other are formative while they also largely modify the modes of production of contemporary identities. The point of view used will first be that of narratology, drawing on the major work of Paul Ricoeur for the analysis of home pages from the viewpoint of the understanding and the interpretation of the self, then pragmatics through the contributions of Goffman regarding identities. My conclusions will constantly be brought up against material drawn from E-mail conducted interviews of home-page creators.

Comment disposer de sa vie ?Nous abordons ici la question suivante : comment tentons-nous aujourd'hui d'être en prise sur notre propre vie là où celle-ci nous échappe, de nous (re)trouver quand nous faisons l'expérience de nous perdre ? Nous pouvons vivre en effet des sentiments d'incertitude, de fuite, d'évanescence, d'écoulement, de dilution, etc., de notre vie en lien notamment à sa fragmentation, à ses ruptures, à sa précarité, etc., dès lors qu'elle ne s'inscrit pas et ne se joue pas dans des cadres et sur des scènes portés culturellement et qui nous en permettraient l'appropriation.Ce propos s'insère dans un projet plus large qui étudie l'articulation entre formulations identitaires et dispositifs de médiation en pensant tout spécialement à ce qui se passe aujourd'hui dans l'expérience quotidienne de la multi-appartenance, celle que nous vivons tous dans les contrastes entre nos différentes sphères temporelles, spatiales et sociales, personnelles et professionnelles. Quelles sont les voies de communication qu'empruntent alors les questions d'identité pour trouver à se formuler ?Nous partons de situations où « ça ne va pas », où l'identité fait problème, personnellement et/ou professionnellement, et où l'on a recours à des dispositifs où se traite cette épreuve. Nous pensons ici plus spécifiquement aux multiples lieux de psychothérapie et de formation qui foisonnent de nos jours. Et une question centrale pour nous est celle de savoir comment ce qui s'y passe et ce qui s'y joue s'articule avec le reste de la vie des personnes qui s'y investissent, avec un ou des « ailleurs », et en particulier avec ses différentes sphères identitaires.Ce noeud-là nous intéresse : la manière dont ce qui se produit au sein de ces dispositifs rejoint et reprend l'expérience quotidienne des gens. Comment y renouent-ils avec ce qui se joue « ailleurs » ? Et de quelle façon ces dispositifs ne constituent-ils pas eux-mêmes un « ailleurs » HERMÈS 25, 1999 67

No abstract

La réponse à cette question nous permettra de mettre en perspective la reconnaissance avec quelques uns des principaux aspects de l"espace médiatique actuel. Une hypothèse traversera cette dernière lecture : la reconnaissance médiatisée est indissociable de la reconnaissance médiatique, dans ce sens ou les médias ne se contentent jamais de transmettre des phénomènes de reconnaissance. Ils les coconstruisent au moins, les commandent souvent et les génèrent parfois en toute démiurgie. Les phénomènes de reconnaissance médiatique liés aux événements dramatiques vécus en Belgique autour de l'affaire "Julie et Mélissa" offriront les principaux exemples au développement de cette partie. Uétymologie, les définitions et leurs faisceaux desens Avec un mot aussi dense que "reconnaissance", la tentation est grande, à l°orée d"une recherche, de prendre un appui rassurant sur les orientations offertes par les diverses définitions et Pétymologie du mot. Confortable et facile, sans doute, mais une telle entrée en matière conventionnelle nous semble particulièrement révélatrice pour le terme qui nous occupe. En effet, la notion de "reconnaissance",idu latin recogrzoscere, recouvre une multitude de sens, de significations. De plus, elle établit et entretient des accointances très nettes et très étroites avec le terme de "connaissance" qui, lui, trouve son origine dans cognoscere. Consulter simplement le Robert électronique amène très rapidement le lecteur à conclure qu'en effet, connaissance et reconnaissance réfèrent en de nombreux points à des significations proches, voire à des sens identiques. Le préfixe "re", qui renvoie à l'idée d'antécédent ou de répétition de l°un par rapport à l'autre, est pourtant loin de tout expliquer. A y regarder de plus près, il semble d'emblée plus malaisé de les distinguer aussi clairement l'un de l'autre que le sens commun aurait tendance à le faire croire. Connaitre et reconnaître font partie de ces notions que chacun "connait" intuitivement, mais qu°il est beaucoup plus difficile d'enfermer dans une définition précise et un tant soit peu