RESUMO Este artigo consiste em uma leitura do processo inquisitorial de Simão, africano liberto nascido no Congo e residente no Recôncavo Baiano no final do século XVII. Simão foi denunciado ao Santo Ofício de Lisboa em 1685 após ser acusado pelo proprietário André Gomes de Medina e por seus escravos de matar outros cativos com feitiços. Antes de ser remetido à inquisição, foi informalmente julgado na propriedade de André de Medina e condenado como feiticeiro em uma cerimônia judiciária e religiosa de origem africana, conduzida por uma sacerdotisa chamada Grácia, praticante de calundus. A interpretação do julgamento de Simão conduzido pelos escravos intenta evidenciar as concepções de culpa, inocência e de liberdade no seio da comunidade escrava da região. A partir da análise, sugiro que muitos cativos africanos exerceram uma forma ideológica de resistência à escravidão que não se pautava na reivindicação da liberdade, em termos modernos, mas sim na defesa de um ideal caracteristicamente africano de solidariedade.
Este artigo consiste na análise da obra Os jacobinos negros, publicada em 1938 pelo historiador trinitino C. L. R. James. A obra aborda a Revolução de São Domingos, uma rebelião de escravos entre os anos de 1791 e 1804 que culminou na abolição da escravidão e na independência do Haiti. Analisando os argumentos do livro em comparação com outros ensaios políticos do autor no mesmo período, pretendo evidenciar como, por meio de Os jacobinos negros, James pretendia não apenas oferecer uma análise historiográfica da revolução, como também apresentar esse processo histórico como ponto de referência para refletir sobre o movimento pan-africanista de sua época e acerca do prospecto das independências das colônias europeias na África. Sugiro pensar a caracterização feita por James de Toussaint L’Ouverture (o mais destacado líder da Revolução de São Domingos) como a de um herói trágico, pois, ao mesmo tempo em que evidencia os traços de uma narratividade eurocêntrica no projeto pan-africanista do autor, também propicia um ponto de fuga a fim de refletir sobre os limites desse projeto.
O presente trabalho tem por finalidade evidenciar a trajetória de luta de Sebastiana Geralda Ribeiro da Silva, matriarca do Quilombo Carrapatos de Tabatinga, de Bom Despacho, Minas Gerais. Dona Sebastiana, era uma das pessoas que preservava as memórias da comunidade, reconstruindo vivências, afetividades e ancestralidades, ela foi líder da comunidade e por diversas vezes a voz dos quilombolas mineiros, em uma luta que fortaleceria os negros, quilombolas e as mulheres, ela era ouvida e sua voz ecoava, assumindo seu lugar de sujeito na história.
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