Este é um artigo de acesso aberto, licenciado por Creative Commons Atribuição 4.0 Internacional (CC BY 4.0), sendo permitidas reprodução, adaptação e distribuição desde que o autor e a fonte originais sejam creditados.Resumen. Este artículo pretende analizar un componente muy puntual del trabajo reproductivo que tiene que ver con el cuidado. En concreto, la crianza y educación de los niños y las niñas de entre 1 y 6 años. En el actual panorama, las soluciones que suelen proponerse a los agentes implicados tienen que ver con el papel de las empresas o el Estado en aras de delegar en ellas la responsabilidad del cuidado y la educación de nuestros hijos e hijas. En cambio, experiencias como la de La Mainada -una organización de participación social y el estudio de caso aquí presentado-apuntan a la autogestión y a compartir responsabilidades para una colectivización del cuidado.Palabras clave: bien común, cooperativismo, cuidado, economía feminista.Abstract. This article analyzes a very specific component of reproductive work that has to do with care. Specifically, the upbringing and education of children between 1 and 6 years of age. In the current scenario, the solutions often proposed to the players involved have to do with the role of the Market or the State in order to delegate to them the responsibility for the care and education of our children. Instead, experiences such as La Mainada -an organization of social participation and the case of study that we present here -point to selfmanagement and to sharing responsibilities for a collectivization of care.Keywords: care, common good, cooperatives, feminist economy.
El presente artículo es parte de una investigación, desde la perspectiva de género, sobre la vida cotidiana de las mujeres de Roberto Barrios, una comunidad base de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), en Chiapas, México. El enfoque de género se constituye, desde mi punto de vista, en una epistemología completa que puede atravesar distintas disciplinas. De esta forma, aun cuando mi trabajo con las mujeres de dicha comunidad es principalmente antropológico, me vi en la necesidad de tejer redes teórico-metodológicas interdisciplinarias, que tienen un hilo conductor enmarcado no sólo en el género, sino en la vida cotidiana, vista ésta como un sujeto de estudio de las ciencias sociales contemporáneas 1 . La vida cotidiana representa todas aquellas actividades necesarias, pero faltas de reconocimiento; se trata de lo impersonal, lo insignificante, lo sencillo, lo humilde.De esta forma, una de las metodologías que empleé para llevar a cabo mi acercamiento a las mujeres de la comunidad fue lo que se conoce como historia oral, pues permite recoger las vivencias de personas que tradicionalmente no han accedido al poder, tal es el caso de las mujeres. Y lo miro desde este lugar pues la vida cotidiana es aquella donde se desenvuelven los hombres y mujeres comunes, a los que hace falta dar voz para completar la historia de la humanidad. Se trata de mirar lo local; o, en palabras de Carlo Ginzburg:
En el presente ensayo buscamos aproximarnos brevemente a algunas de las transformaciones que ha vivido el cuerpo dentro del conocimiento, centrándonos en los grandes cambios que han podido reflejarse en las teorías dentro de la Psicología, particularmente dentro de la Psicología Social. Quisiéramos más que nada acercarnos a la especial relación que se genera entre las transformaciones sociales, los cambios en el conocimiento científico y los dispositivos tecnológicos en las formas de comprensión de la corporeidad humana, procurando entender al cuerpo de una forma no estática, sino como un continuo devenir.
Los asesinatos violentos de mujeres en México han propiciado el surgimiento de los términos feminicidio y violencia feminicida, los cuales no terminan de impactar en las prácticas jurídicas. El objetivo de este artículo es tejer un puente entre los argumentos sociológicos y los jurídicos en torno a dichos términos. Con base en el método hermenéutico se hace un análisis de textos para armar un recuento del recorrido conceptual sobre las violencias de género y la violencia feminicida, que permita crear un nexo con el debate jurídico acerca de la tipificación del feminicidio. Finalmente, se reconoce que dicha tipificación ayuda a visibilizar el problema, hay una gran labor en el ámbito académico y es importante que ello redunde no solo en la creación de leyes, sino en la efectiva administración y procuración de justicia.
Objetivo: revelar si el contenido de tres canciones representativas de la música de banda, transmiten violencia simbólica contra las mujeres (sexual, psicológica y económica).Metodología: se empleó una adaptación de la matriz propuesta por Bonet (2012) para hacer análisis crítico del discurso con base en 5 elementos: 1) explicitación del autor/a, 2) interacción comunicativa 3) análisis de los sujetos/agencias, 4) interdiscursividad y 5) relaciones de poder.Resultados: se evidenció que las canciones objeto de estudio incluyen muestras de violencia sexual, psicológica y económica. En los tres casos que se estudiaron, los tipos de violencia están ritualizados y son válidos en un contexto cultural y tradicional que aún acepta la imposición machista. Se halló, en síntesis, que las tres canciones son muestra de violencia simbólica a través de un género musical.Conclusiones: para México, país marcado por el aumento de la violencia contra las mujeres, esta violencia simbólica mediante un género musical y el apoyo de los medios de comunicación debe alertar sobre la necesidad del fomento de nuevas formas de relación y de instauración de una cultura más tolerante e inclusiva.
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