The work of Abbé Granereau, Le livre de Lauzun - Une histoire des premières Maisons Familiales Rurales, published by Editora Gerbert à Áurillac, Paris, 1969, with a second edition by Editora L'Harmattan, Paris, 2007, is the result of the diary he produced consecutively describing the process of creating and expanding alternating training schools, the Maisons Familiales Rurales (MFR). The present work is a review of this work published in 2020 in Brazil by UFC Editions, which can be identified as the “Birth Certificate” of Pedagogy of Alternation. Granereau discusses how, philosophically and pedagogically, a new modality of political and educational nature was being structured in favor of farmers historically hitherto held hostage by a school that decanted urban values. The book portrays in detail the genesis of Pedagogy of Alternation, through the so-called Pedagogical Formula of Lauzun, focusing on: the difficulties of implementing new ideas that differ from ingrained pedagogical formulas; alternation of training between school and family-community time; didactic-pedagogical organization linking the two moments of study and work; and, the farmers taking over the management of the peasant school.
A partir de um levantamento feito em periódicos qualis A1 e A2 e artigos publicados em todas as edições da Revista Brasileira de Educação do Campo (2016 - v.1. – Jan/jun a 2020 – v.5.), no total de 11 edições, procurou-se identificar os trabalhos que recorreram ao campo teórico dos Estudos Culturais Pós-Estruturalistas para fazerem suas análises. Este artigo resulta dos estudos bibliográficos de um projeto de pesquisa vinculado ao Departamento Acadêmico de Ciências Humanas e Sociais (DACHS) da Universidade Federal de Rondônia – UNIR - Campus de Ji-Paraná, que tem como objetivo identificar e analisar como são produzidas e negociadas as identidades e diferenças de crianças e jovens do campo de Ji-Paraná/RO, resultado da inserção no espaço educativo urbano. O projeto, em sua fase inicial, procurou investigar em periódicos científicos se os Estudos Culturais têm contribuído nas análises da Educação do Campo no Brasil. Entende-se que uma investigação a partir dos Estudos Culturais contribui para problematizar como crianças e jovens vitimados pela política pública de fechamento das escolas do campo foram se tornando reféns do transporte escolar para escolas urbanas. Constata-se que são ínfimos os estudos empreendidos no Brasil, que recorrem aos Estudos Culturais para problematizar a Educação do Campo.
O propósito deste artigo é trazer alguns apontamentos críticos a partir dos Estudos Culturais sobre a Pedagogia da Alternância, que foi criada na França na década de 1920 e chegou a Rondônia no final da década de 1980. Os Estudos Culturais, campo epistemológico escolhido para este estudo, vê a cultura como prática produtiva envolvida em relações de poder, inclusive no sentido de fabricar meios de regular as condutas, ações e modos de ser e de pensar, sendo, portanto, as identidades e diferenças produzidas histórica e culturalmente. As entrevistas, observações e análises de documentos, como o Projeto Político Pedagógico e o Plano de Curso do Centro Familiar de Formação em Alternância (CEFFA) de Ji-Paraná (RO), onde se deu este trabalho, mostraram que essa prática pedagógica tem objetivado a produção de sujeitos cidadãos conscientes, autônomos, homogeneizados, privilegiando, para alcançar o seu intento, os conhecimentos chamados científicos e as normas internas criadas pelas famílias para regular e controlar as práticas e comportamentos dos sujeitos que ali estudam e trabalham.
RESUMO.O artigo é fruto de uma pesquisa que teve como objetivo identificar e analisar como são produzidas e negociadas as identidades/diferenças de jovens do campo no espaço educativo do Centro Familiar de Formação por Alternância (CEFFA) de Ji-Paraná, em Rondônia, fundado na Formação em Alternância. O trabalho recorre ao campo teórico dos Estudos Culturais pós-estruturalistas, principalmente às ideias de autores que concebem as identidades como contingentes, marcadas pela diferença. Recorre-se, ainda, a alguns teóricos da Educação do Campo, articulando-os com os Estudos Culturais. Como procedimento metodológico, fez-se uso da entrevista com alunos e monitores, da observação de alunos e monitores, bem como de sua inter-relação com os outros sujeitos e o ambiente acadêmico onde estão inseridos, além da análise de documentos curriculares da Pedagogia da Alternância. O estudo mostrou que as identidades produzidas no espaço educativo do CEFFA são desestabilizadas pelas diferenças, entrelaçadas por inúmeras práticas culturais e, por isso mesmo, descontínuas, descentradas, fragmentadas, relacionais.Palavras-chave: Pedagogia da Alternância, Identidades, Diferenças.
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