Reformulación curricular de los cursos de Terapia Ocupacional: resultados y desafíos de un recorrido (resumen: p. 16) Este artigo relata o processo de reformulação curricular do Curso de Terapia Ocupacional da Universidade Federal do Paraná ocorrido no período de 2013 a 2016. As justificativas para a reformulação foram: a necessidade de alinhamento com as atuais políticas públicas nacionais e os parâmetros nacionais e internacionais para formação profissional. O processo ocorreu de modo participativo e problematizador, culminando em uma matriz curricular delineada por eixos e ênfases específicas, com 3.305 horas distribuídas em cinco anos. A proposta pedagógica contempla a diversidade teórico-prática e didático-metodológica dos docentes. Consideraram-se também: a especificidade da formação em período noturno, o perfil dos estudantes ingressantes, a necessidade de redução nos índices de retenção e evasão, e as mudanças no mercado de trabalho. O desafio agora é a implantação gradativa e a avaliação continuada do novo currículo, de modo a garantir a formação esperada.Palavras-chave: Currículo. Terapia Ocupacional. Ensino superior.

Two cellulose-rich materials, with 6–7% of lignin, obtained from A. dealbata pretreatment with an ionic liquid or a deep eutectic solvent were used to produce cationic polyelectrolytes by a two-step reaction with sodium periodate and Girard’s reagent T.

No abstract

A saúde da alma -A apreciada fórmula de medicina moral (cujo autor é Ariston de Quios), 'A virtude é a saúde da alma' -deveria ser modificada, para se tornar utilizável, ao menos assim: 'Sua virtude é a saúde de sua alma'. Pois não existe uma saúde em si, e todas as tentativas de definir tal coisa fracassaram miseravelmente. Depende do seu objetivo, do seu horizonte, de suas forças, de seus impulsos, de seus erros e, sobretudo, dos ideais e fantasias de sua alma, determinar o que deve significar saúde também para seu corpo. Assim, há inúmeras saúdes no corpo: e quanto mais deixarmos que o indivíduo particular e incomparável erga sua cabeça, quanto mais esquecermos o dogma da 'igualdade dos homens', tanto mais nossos médicos terão de abandonar o conceito de uma saúde normal, juntamente com dieta normal e curso normal da doença. E apenas então chegaria o tempo de refletir sobre saúde e doença da alma, e de situar a característica virtude de cada um na saúde desta: que numa pessoa, é verdade, poderia parecer o contrário da saúde de uma outra.Enfim, permaneceria aberta a grande questão de saber se podemos prescindir da doença, até para o desenvolvimento de nossa virtude, e se a nossa avidez de conhecimento e autoconhecimento não necessitaria tanto da alma doente quanto da sadia; em suma, se a exclusiva vontade de saúde não seria um preconceito, uma covardia e talvez um quê de refinado barbarismo e retrocesso.(NIETZSCHE) À Scarlett, pela orientação e incentivo, em prova de que uma relação filosófica não prescinde de afeto.Aos colegas do GEN (Grupo de Estudos Nietzsche), que nos últimos anos compartilharam as minhas e as suas reflexões.

Resumo: Neste artigo, partindo de uma análise dos conceitos de corpo e potência presentes nas filosofias de Nietzsche e Espinosa, objetivamos mostrar que ambos os filósofos, além de fazerem uma crítica aos valores transcendentes, afirmam a necessidade de criação de novos valores e mostram que para que uma ética afirmativa da vida seja possível há, antes de tudo, a necessidade do aumento de potência da totalidade corpo/ mente, obtido através de uma terapêutica fundada na dinâmica afetiva. Considerando que tanto Nietzsche quanto Espinosa recorrem ao mesmo afeto, o da alegria, para a cura da impotência e apresentam uma terapêutica de caráter estritamente pessoal, recusando a criação de uma ética normativa, concluímos que uma terapêutica que objetiva realmente promover saúde deve ser um processo essencialmente afetivo, pautado em escolhas e ações salutares próprias, e não uma moralização dos atos da vida cotidiana, operada pelos manuais de psicologia do comportamento e de higiene coletiva. Palavras-chave: corpo -saúde -potência -terapêutica -afetividadeNeste artigo realizaremos uma análise dos conceitos de corpo e potência presentes nas filosofias de Nietzsche e Espinosa, de modo a desenvolver a ideia de uma terapêutica fundada na dinâmica afetiva, porque acreditamos que ambos os filósofos, além de fazerem uma crítica aos valores transcendentes e afirmarem a necessidade de criação de novos valores 1 , também mostram que para que outra ética seja possível há, antes de tudo, a necessidade do aumento de potência da totalidade corpo/mente, obtido * Doutoranda em Filosofia pela Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo (FFLCH/USP). Cadernos Espinosanos XXIV 142Adriana Belmonte Moreira 143 através de uma terapêutica dos afetos. Em nosso percurso, apresentaremos alguns pontos de convergência e de divergência existentes entre os filósofos 2 , sem deixar de supor a significativa influência do pensamento de Espinosa na filosofia nietzschiana. Recorreremos fundamentalmente à Ética de Espinosa e aos textos de Nietzsche do chamado último período de sua produção filosófica (1883-1888), incluídos os fragmentos póstumos 3 . Isto porque nesses escritos Nietzsche apresenta o corpo como uma estrutura social de impulsos e afetos que lutam incessantemente para aumentar sua potência, subjugando outros conjuntos afetivos. A seu ver, mesmo a alma deve ser remetida a este registro, já que não se distingue substancialmente do corpo.Já Espinosa, na Ética, apresenta o corpo como uma estrutura complexa composta de outros corpos, e a mente como "idéia do corpo" e "idéia da idéia do corpo". Mente e corpo definidos como modos finitos dos atributos de uma única substância, Deus. Modos estes que, em sua essência, também podem alcançar diferentes graus de potência. Assim, embora um aposte num monismo da substância, em seus atributos e modos, e o outro recuse qualquer perspectiva substancialista (seja monista ou dualista), tanto Espinosa quanto Nietzsche apresentam o corpo e a alma ou mente como uma totalidade afet...

The selective extraction and recovery of different lignocellulosic molecules of interest from forestry residues is increasing every day not only to satisfy the needs of driving a society toward more sustainable approaches and materials (rethinking waste as a valuable resource) but also because lignocellulosic molecules have several applications. For this purpose, the development of new sustainable and ecologically benign extraction approaches has grown significantly. Deep eutectic solvents (DESs) appear as a promising alternative for the processing and manipulation of biomass. In the present study, a DES formed using choline chloride and levulinic acid (ChCl:LA) was studied to fractionate lignocellulosic residues of acacia wood ( Acacia dealbata Link), an invasive species in Portugal. Different parameters, such as temperature and extraction time, were optimized to enhance the yield and purity of recovered cellulose and lignin fractions. DESs containing LA were found to be promising solvent systems, as the hydrogen bond donor was considered relevant in relation to lignin extraction and cellulose concentration. On the other hand, the increase in temperature and extraction time increases the amount of extracted material from biomass but affects the purity of lignin. The most promising DES system, ChCl:LA in a ratio of 1:3, was found to not significantly depolymerize the extracted lignin, which presented a similar molecular weight to a kraft lignin. Additionally, the 31 P NMR results revealed that the extracted lignin has a high content of phenolic OH groups, which favor its reactivity. A mixture of ChCl:LA may be considered a fully renewable solvent, and the formed DES presents good potential to fractionate wood residues.

Resumo Michel Maffesoli é mundialmente conhecido como pensador da pós-modernidade, do tribalismo como uma nova forma de socialidade e da razão sensível, no contexto do que caracteriza como uma mudança epistêmica ou paradigmática emergente. Apesar de não refletir sobre o tema das práticas assistenciais, ao trazer uma leitura sociológica que destaca o doméstico, o localismo e o tribalismo, e fazer referências à saúde pela perspectiva da potência pessoal e social, neste ensaio argumenta-se que as ideias-força extraídas de seu pensamento podem oferecer contribuições aos fundamentos epistemológicos, ético-políticos e teórico-metodológicos das ações de profissionais que trabalham na interface saúde/assistência social e que atuam no espaço-tempo da vida cotidiana em um dado território. Pois, ao apresentar um logos que valida uma razão afetiva e que toma os locais de vida cotidiana como espaço-tempo de vinculações e desenvolvimento de potencialidades, um ethos ecosófico de respeito às pessoas, à natureza e à diversidade das formas e modos de vida, seu pensamento pode ainda oferecer um quadro dos lugares de habitar pessoal e do conviver coletivamente, que podem vir a ser cenários de práticas assistenciais interdisciplinares e interprofissionais (praxis) afinadas a uma racionalidade sensível, orientada pela e para a potencialização da vida.

O projeto de extensão “Praxis-Poiesis: cotidiano, convivialidade e modos não convencionais de vida” vinculado ao Departamento de Terapia Ocupacional da Universidade Federal do Paraná - UFPR, surgiu da necessidade de criar espaços de reflexão-ação conjunta sobre o cotidiano e o modo de vida capitalístico, a partir da afirmação da diversidade da vida. Categorizado na área temática Direitos Humanos e Justiça, ele foi voltado a profissionais terapeutas ocupacionais dos serviços conveniados aos Cursos e demais interessados; pessoas vinculadas grupos e coletivos organizados de defesa de direitos e populações específicas, como de pessoas em situação de rua, pessoas com deficiência, usuários de serviços de saúde mental, LGBT, entre outros. Metodologia: Foram utilizadas metodologias de caráter narrativo e participativo, de orientação hermenêutico-dialética. Resultados: Foram realizadas 13 ações, com 146 participantes. Considerações finais: O projeto colaborou para a formação crítico-reflexiva dos participantes, a interação dialógica entre diferentes grupos, e proporcionou o aprofundamento de conteúdos relativos às atividades e recursos terapêuticos, ministrados pelas coordenadoras do projeto, colaborando com a implementação do projeto pedagógico dos Cursos de Terapia Ocupacional. Além disso, ofereceu aos participantes estratégias metodológicas replicáveis em suas ações profissionais, podendo ser realizadas em diferentes contextos clínico-assistenciais, educativos, culturais e sócio-comunitários.