Ushnus of the Inca provincial region: An analysis of two ceremonial platforms from Inca sites in Catamarca (Argentina)

Paisajes Inka en El Centro-Oeste De Catamarca (Argentina)

“…Al norte del Valle de Hualfín se encuentra este sitio arqueológico de completa arquitectura Inkaica, que habría funcionado como sitio de administración de la política, economía y culto a partir del siglo catorce dC (Figura 1; Lynch 2011; Lynch et al 2013; Raffino et al 1982). Está conformado por varios edificios característicos, de rasgos similares a los que se encuentran en sitios del Perú.…”

Representaciones Rupestres del Sitio Villavil 2 (Valle de Hualfín, Catamarca, Argentina)

“…A su vez, se encuentran cercanos al sitio arqueológico Villavil (800 m), con características arquitectónicas y patrón de emplazamiento similares a los asignados para el período de Desarrollos Regionales, pero con una continuidad de ocupación hasta momentos incaicos (Lynch 2013) y a 5 km del sitio incaico Hualfín Inka (Lynch 2010). Para dicha zona y a partir de dichos estudios se ha planteado para el momento de la llegada del Inka un tipo de relación con las poblaciones locales de tipo indirecta, en donde las relaciones de alianza y de reciprocidad dentro de la gran variabilidad de las estrategias políticas estatales han sido sumamente importantes.…”

“…Para dicha zona y a partir de dichos estudios se ha planteado para el momento de la llegada del Inka un tipo de relación con las poblaciones locales de tipo indirecta, en donde las relaciones de alianza y de reciprocidad dentro de la gran variabilidad de las estrategias políticas estatales han sido sumamente importantes. Desde esta interpretación, la construcción del sitio Hualfín Inka constituyó un poderoso mecanismo de dominación ideológica y cultural de acuerdo a su arquitectura con características de grandes centros administrativos en donde confluyen centros de poder e intercambio (Lynch 2010;Williams 2004), donde dicho asentamiento habría sido planificado en un primer momento con una mayor importancia y connotación que la desempeñada efectivamente en momentos posteriores cuando se vuelve contemporáneo con el sitio El Shincal (Lynch et al 2013). Este paisaje estatal inkaico -como parte integral del Tawantinsuyu-en las regiones de provincia como la zona de los valles de Hualfín y Quimivil (donde se encuentra el sitio El Shincal), habría tenido un fuerte componente ideológico al requerir del montaje de toda una red de referentes sagrados que legitimaban las relaciones de poder de la hegemonía inka para con las poblaciones dominadas.…”

Ritualidad y espacialidad andina a través de enfoques etnográficos y arqueológicos. Confluencias cosmogónico-ontológicas en la constitución de espacios sagrados entre El Shincal de Quimivil y ceremonias actuales de origen cusqueño.

“…Pero, al mismo tiempo, fue levantado para incorporar a las poblaciones locales dentro de esa manera de estructurar el mundo inka a partir de un aparato recargado simbólicamente donde las fiestas y el ceremonialismo jugaban un rol predominante. La práctica festiva recurrente y a gran escala fue demostrada en las investigaciones que llevamos adelante durante los últimos años (Giovannetti et al 2013;Giovannetti 2015Giovannetti , 2011Giovannetti -2016Giovannetti , 2016. La ausencia de una arquitectura de la defensa territorial, así como el fenómeno diametralmente opuesto de la abundancia de arquitectura ceremonial dicen algo en cuanto a las maneras de relación, aún cuando en apariencia en los mismos sitios locales de Hualfín tampoco se erige la arquitectura inkaica.…”

“…Por el momento tomaré las herramientas lingüísticas que provee una lengua de corte Occidental bajo las premisas de una ontología naturalista (sensu Descolá 2012) aunque reconociendo las limitaciones del caso. 4-Los detalles de las excavaciones y los resultados de los estudios de los hallazgos pueden encontrarse en numerosas publicaciones como Raffino et al 1997, Lynch et al 2013y Giovannetti 2016 por lo que no resulta indispensable explayarse más de lo necesario en este trabajo. 5-En relación a este rasgo se esgrimió la existencia de un suelo empedrado, dato que ha llevado, debo incluirme, a replicar esta falacia en numerosas ocasiones.…”