Paisajes Inka en El Centro-Oeste De Catamarca (Argentina)

Abstract

Este trabajo focaliza sobre la problemática del Tawantinsuyu y su relación con las poblaciones locales en el sector centro-oeste de la provincia de Catamarca, Argentina, específicamente en los valles de Hualfín y Quimivil. Esta área tiene una ocupación humana temprana de tipo aldeana pastoril agrícola que se manifiesta en varios sitios arqueológicos con patrones locales. El arribo de los Inkas a este sector del Noroeste argentino, a partir de la primera mitad del siglo quince dC, introdujo una nueva forma paisajística manifiesta en importantes cambios. Sin embargo, la población local, con una aparente ausencia de conflicto militar, pareciera mantener algunos elementos de su identidad sin mayores transformaciones. En este trabajo exploramos los diferentes modos implementados por los Inkas para articular las realidades de la población local al momento de incorporar estos nuevos territorios. Estos temas son explorados a partir de la evidencia de los sitios arqueológicos de El Shincal, Hualfín Inka, Los Colorados, Quillay, Villavil y Villavil 2.

Rocas ceremoniales en los campos de cultivo de Los Colorados (Catamarca, Argentina)

“…Al norte del valle de Hualfín, el sitio Villavil 2 contiene un conjunto importante de estos afloramientos rocosos. Todo el sitio en sí mismo representa un espacio singular del paisaje sacralizado para aquellas comunidades que lo frecuentaban (Lynch y Giovannetti, 2018). Grabados rupestres, complejos de morteros múltiples y restos materiales de reuniones no cotidianas completan un contexto del festejo ceremonial, donde los afloramientos de arenisca morada fueron el centro de atención, delimitándoseles un espacio propio a través de montículos y perímetros pircados.…”

“…Al igual que lo que ha observado Allen (2016) en comunidades del Cusco, he notado que el animismo andino considera que cualquier cuerpo existente, por ende, cualquier roca, posee fuerza vital o espíritu, pero no en la misma magnitud. Algunos cuerpos resultan más poderosos porque concentran densamente estas fuerzas y, por ello, pueden ser consideradas Waka (Giovannetti, 2018). De cualquier forma, ya sea por esta razón o porque, como lo consideraba Hallowell, sólo algunas están vivas, el conjunto mayoritario de rocas existente en el paisaje de Los Colorados no intervendría en los asuntos políticos y religiosos humanos, o sólo lo haría como herramientas o materia prima para la construcción.…”

“…Al parecer un culto anterior al Tawantinsuyu gravitó aún en tiempos inkaicos, jugando un papel fundamental en la rearticulación política estatal con las comunidades conquistadas. También el sitio Villavil 2, al norte del valle de Hualfín, puede representar uno de los casos más notables, donde varios bloques de morfologías distintivasproducto de la erosión de la roca de base-fueron delimitados con muros o montículos en un espacio que ha dado indicios de ceremonias comunales de momentos preinkaicos, aunque luego absorbidos por el culto estatal (Lynch y Giovannetti, 2018). Y si a la noción de wanka nos atenemos, Nielsen (2018) encuentra una homología con las chullpas de las poblaciones tardías del altiplano sur, que luego fueron apropiadas y multiplicadas por los inkas.…”

¿Un sistema de ceques en El Shincal de Quimivil? Espacio social y arqueoastronomía en una capital Incaica

“…Haukaypata días 13 de febrero y 28 de octubre, momentos en que ocurriría el paso del Sol por el cenit en Cusco (Lynch & Giovannetti 2018;Corrado & Giménez Benítez 2019). No obstante, tal como plantea Zuidema (2011), y a partir de tablas astronómicas corregidas, el paso del Sol por el cenit en el Cusco ocurriría los días 12 de febrero y 29 de octubre, +/-1 día (fig.…”

“…Por otro lado, y aun cuando en El Shincal pudieron tener importancia las observaciones de las salidas solares en el solsticio de junio y para los días cercanos al cenit en el Cusco (Corrado et al 2018, Lynch & Giovannetti 2018, Corrado & Giménez Benítez 2019, a partir de los datos presentados en este artículo destacamos la existencia de marcadores para las observaciones lunares (parada menor al norte y al sur), el solsticio de diciembre y fechas cercanas a los equinoccios, de acuerdo con las vistas realizadas en el ushnu y los cerros aterrazados.…”