Unveiling Regional Archaeological Heritage, Historical Archaeology at Vale do Ribeira: The Case of Sobrado dos Toledos, Iguape-São Paulo

Hora, Juliana Figueira da; Porto, Vagner Carvalheiro; Magalhães, Wagner; Alencastro, Elaine

doi:10.1007/s10761-020-00540-0

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“…A transmissão do conhecimento para a próxima geração produzia, intencionalmente, vasilhas que superavam meras necessidades: a continuidade da prática era um elo chave de sociabilidade, já que as pessoas esperavam compartilhar alimentos e sabores associados à vida diária e eventos específicos durante todo o ano. Essa receptividade motivou as comunidades de práticas a produzirem a cerâmica paulista para abastecer as famílias de todos os estratos sociais, desde as casas onde eram as únicas cerâmicas disponíveis (junto com vasilhas de madeira e cabaças) até as mais ricas, onde essas vasilhas acompanhavam cerâmicas importadas, de fabricação industrial, na Europa e na Ásia (ZANETTINI; WICHERS, 2009;AGOSTINI, 2011;MUNSBERG, 2018;MANFRINI, 2020;HORA et al, 2020).…”

Section: A Cerâmica Paulista E a Articulação De Práticasunclassified

“Política da consideração” e o significado das coisas

Sallum¹,

Noelli²,

Sousa³

2022

Leparq

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As comunidades agroflorestais sempre formaram os lugares mais numerosos no Brasil, até o presente. As suas relações sociais foram pautadas pela “política da consideração” e economia de colaboração, diferentemente do sistema patriarcal e mercantil europeu. As mulheres tinham proeminência nas comunidades e práticas autossustentadas, segurança alimentar, produção de materialidade e transmissão de conhecimentos. Em São Paulo, a partir de 1502 houve um contexto específico de colonialismo, onde as comunidades Tupiniquim transformaram as relações com parte dos portugueses em relações de aliança, parentesco e consideração, amansando-os e criando materialidades, a exemplo da Cerâmica Paulista. Os portugueses não dominaram as comunidades Tupiniquim, mas uma parte deles ingressou nas comunidades de práticas indígenas, formando posteriormente o “autonomismo paulista”. Nesse contexto, coexistiram práticas colaborativas e de mercado, incorporando pessoas, coisas e conhecimentos de diversos lugares, como um modo de vida diferente daquele desenvolvido nos núcleos urbanos e nas plantations. É preciso compreender que as comunidades tiveram diferentes processos históricos que permitiram as suas persistências até o presente. Há o caso das mulheres que continuam produzindo a Cerâmica Paulista, mas não se consideram indígenas; enquanto outras comunidades, como as Tupi Guarani de Piaçaguera (São Paulo), reivindicam abertamente a identidade “misturada” entre Tupi e Guarani e manifestam o interesse em retomar a produção cerâmica que deixaram de fazer no passado. É um exemplo que exige a reavaliação do apagamento acadêmico dos povos indígenas na historiografia, arqueologia e antropologia em São Paulo, pois eles estão presentes independentemente das narrativas que as pessoas de fora têm produzido a seu respeito.

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Section: A Cerâmica Paulista E a Articulação De Práticasunclassified

“Política da consideração” e o significado das coisas

Sallum¹,

Noelli²,

Sousa³

2022

Leparq

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“…Deste conjunto, apresentaremos as panelas cerâmicas produzidas inicialmente nas comunidades agroflorestais e usadas por diversos estratos sociais. Na maioria das casas, elas foram usadas juntamente com vasilhas de madeira, cuias e cabaças, e nas residências mais abastadas elas somavam com as vasilhas importadas, industrializadas na Europa e na Ásia (HORA et al, 2020;MANFRINI, 2020;MAGRINI, 2019;MUNSBERG, 2018;ZANETTINI, WICHERS, 2009;ZEQUINI, 2006;ZANETTINI, 2005;SCHEUER, 1967SCHEUER, , 1976. Trata-se de uma manifestação de gênero dedicada a possibilitar autonomia em qualquer sentido, criada e produzida por mulheres que estabeleceram genealogias de conhecimentos e práticas que conectaram tempos e lugares diferentes.…”

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Para Cozinhar...: As Panelas Da Cerâmica Paulista

Noelli

Sallum

2021

HAB

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A panela da Cerâmica Paulista foi produzida e preservada por mulheres durante cinco séculos, como uma opção significativa de transmissão do conhecimento e autonomia. Trata-se de uma manifestação criada e transformada por diferentes mulheres que conectaram conhecimentos e ontologias de tempos e lugares diferentes. Os elementos para a sua definição são apresentados, aplicando alguns fundamentos do método desenvolvido por José Brochado para investigar morfologia e função, visando estabelecer parâmetros métricos para reconstrução gráfica do perfil a partir de fragmentos de vasilhas cerâmicas. Foram analisados os atributos de 71 peças, incluindo inteiras e semi-inteiras, além de fotos, desenhos e croquis publicados. A conclusão é que a maioria das panelas encontradas no sudeste de São Paulo e nordeste do Paraná não são cópias, mas variações morfológicas de uma forma elipsoidal restringida. Tanto a morfologia, como os tratamentos de superfície, sugerem que a Cerâmica Paulista resultou da transformação de tecnologias da cerâmica comum portuguesa pelas mulheres Tupiniquim e, posteriormente, por outras pessoas, articulando continuamente elementos e ressignificando as práticas, o que permitiu a sua persistência até o presente.

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Unveiling Regional Archaeological Heritage, Historical Archaeology at Vale do Ribeira: The Case of Sobrado dos Toledos, Iguape-São Paulo

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“Política da consideração” e o significado das coisas

“Política da consideração” e o significado das coisas

Para Cozinhar...: As Panelas Da Cerâmica Paulista

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