Uma ciência triste é aquela em que não se dança. Conversações com Isabelle Stengers

Abstract

Tradução Morgane Avery Transcrição Rev. Antropol. São Paulo, Online, 59(2): 155-186 [agosto/2016] 156 conversações com Isabelle stengers Introdução: uma pensadora trickster Da química à história da química e da física. Da historiografia à filosofia. Da filosofia à bruxaria e de volta às ciências e à política. Ou melhor, à cosmopolítica, caracterizada por nossa autora em sua obra cujo nome carrega esse neologismo, que se coloca como alternativa à ideia de um cosmopolitismo kantiano/habermasiano. Eis um resumo não autorizado de Isabelle Stengers, pensadora belga sediada na Universidade de Bruxelas e que figura entre as mais destacadas da intelectualidade contemporânea. E de tal monta que se tornou muito difícil não passar por ela quando se trata de enfrentar os problemas candentes da atualidade a partir das relações entre ciência, política e mercado industrial. Que o digam Bruno Latour, Eduardo Viveiros de Castro, Donna Haraway, Vinciane Despret e tantos outros e outras. E que o diga também a antropologia. Ou pelo menos aquela interessada em despertar dos sonambulismos disciplinares-institucionais e deitar atenção sobre fenômenos de simbiose e amálgama entre domínios que mais e mais perdem suas antigas barreiras de proteção e isenção.Como se mover em realidades que atravessam produções científicas, interesses políticos e desideratos mercadológicos? Como romper fronteiras ao mesmo tempo em que atendendo à "restrição leibniziana", esposada pela autora, que afirma honrar a produção do conhecimento que não ofenda, sem mais, os "sentimentos estabelecidos"? Como fazer a crítica interna às ciências sem com isso atar-se à inconsequente clausura internalista do domínio científico? Como, enfim, trazer as ciências de suas torres de marfim e pô-las em presença de suas consequências? As ciências serão capazes de enfrentar as novas objeções e provações que vão emergindo, não raro violentamente, em domínios obsoletamente ditos não-científicos? Como fazer com que as "perguntas viajem" para além das interrogações oficiais de cada nicho ou ecologia de conhecimento? A antiga Razão saberá concatenar-se com as novas razões para fundar ou assumir as novas objetividades?Que não se espere de Stengers uma solução normativa, geral e abstrata "de uma vez por todas", mas sim sempre rente aos "acontecimentos" e "aventuras" que se singularizam "a cada vez", para aqui retomarmos essa oposição -de uma vez por todas versus a cada vezque ela e Prigogine tanto reiteram em A nova aliança -metamorfose da ciência, de 1979. Em todo caso, é a própria velocidade da produção científica (que vinha e segue acompanhando a velocidade autocentrada da lógica de mercado) que aí mesmo se vê afetada e desafiada. Mas desafio sistêmico, porque toca aos próprios hábitos de pensamento e prática constituídos pela modernidade que, nos termos de Latour, purificou-se entre ciência e política como condição Rev. Antropol. São Paulo, Online, 59(2): 155-186 [agosto/2016] cOnveRSAçõeS cOm ISAbelle StengeRS 157 para acelerar, sem tabus, o trânsito entre ciência e política. Trâns...

A relação de causalidade entre Zika vírus e síndrome congênita: análise de uma controvérsia em meio a uma crise de saúde pública

“…Uma questão é uma escolha, que leva a um movimento e uma conexão. A pergunta que produz uma resposta gera um vínculo forte que cria algo novo no mundo porque o transforma (PINHEIRO DIAS et al, 2016). Não se trata de descobrir a verdade somente.…”