Über das Narrative in der politischen Theorie

Affective Narratives: Theory and Critique of Political Mediation

“…Gegenüber Konzepten wie dem Diskurs oder der Praktik blieb die Erzählung hier jedoch lange untertheoretisiert und wurde kaum von anderen Formen sprachlichen Ausdrucks, wie etwa Argumenten, theoretisch unterschieden. 2 Nur einige wenige politiktheoretische Arbeiten intervenieren bislang mit dem Vorschlag eines narrativistischen Zugangs zum Politischen (Straßenberger 2005), einer Theorie politischer Mythen (Bizeul 2009;Münkler 2009) oder der Idee von "Verbindlichkeitsnarrativen" (Llanque 2014) als Quellen politischer Legitimität in diese Leerstelle.…”

“…Grit Straßenberger (2005, S. 171-172) verbindet die narrativistische Reduktion von Kontingenz daher auch mit "leidenschaftlichen Überzeugungen" und macht damit bereits früh eine explizite Verbindung eines narrations-und emotionstheoretischen Anliegens stark. Entscheidend ist für sie, dass narrativistische Theorien in Leidenschaften und Gefühlen eine gleichermaßen "handlungsmotivierende Rolle wie reflektierende Bedeutung" erkennen und so "explizit" über den "Rationalismus liberaler Theorie" (Straßenberger 2005, S. 172) hinausweisen.…”

“…Eine Ausnahme bilden die Schriften von MarthaNussbaum (2013), für die Gefühle dann demokratisch sind, wenn sie zur Aufrechterhaltung und Anerkennung liberaldemokratischer Werte und staatlicher Verfasstheiten beitragen (vgl. auchStraßenberger 2005). Gefühle sind für sie also ein -wiewohl kontrolliertes und zu kontrollierendes -Mittel, um den Nationalstaat abzusichern, wobei insbesondere Mitgefühl und Liebe als relevante liberal-demokratische Kräfte gelten(Bargetz 2019).…”

“…Für einen gleichermaßen narrations-wie emotionstheoretischem Ansatz sieheStraßenberger (2005), auf die wir später noch eingehen. 11 Die affektive bzw.…”

Freiheit in datafizierten Kontexten?

“…Es fehlt datafizierten Strukturen daher an Momenten, Erfahrungen politischer Freiheit narrativ einzuholen und so Prozesse politischer Subjektivierung anzustoßen. Unter der Annahme, dass die Erfahrungen politischer Freiheit ein konstitutives Moment der Motivation politischen Handelns sind (Straßenberger 2005, S. 41-51 nach Arendt), können jene Strukturen die Voraussetzungen politischen Handelns nicht bereitstellen. "[D]ass niemand frei ist, der nicht aus der Erfahrung weiß, was öffentliche Freiheit ist" (Arendt 1968, S. 326), bedeutet, dass datafizierte Kontexte einer republikanisch verstandenen Freiheit nicht nur nicht förderlich sind, sondern ihr Fundament tendenziell zu untergraben drohen.…”