Trazos De Una Educación Hedonista

Abstract

Resumen: El objetivo de esta investigación es articular el hedonismo a una reflexión educativa teniendo como marco analítico al cuerpo. Se acude a un análisis sobre el concepto de hedonismo en la tradición filosófica, observando su carácter polifónico: hedonismo ascético, libertario, utilitarista, solar y vitalista. A partir de ello, se delinean algunos trazos que constituyen una Educación Hedonista como aquella que se asienta en una razón corporalizada, que sitúa al cuerpo en la fuerza del instante, realiza el arte de vivir, trae la risa, se rige por el deseo y enaltece el juego.Abstract: This research relates hedonism to educational reflection as a framework for looking into the body. It analyses the concept of hedonism in the philosophical tradition and finds that it has a polyphonic character: ascetic, libertarian, utilitarian, solar, and vitalistic hedonism. From there, it points out some traits that constitute Hedonistic Education as based on embodied reason; it places the body in the strength of the moment; it realizes the art of living; it brings up laughter; it is based on desire; it exalts play.Resumo: A presente pesquisa tem como objetivo articular o hedonismo a uma reflexão educativa, tendo o corpo como marco analítico. Estabelece-se uma análise sobre o conceito de hedonismo na tradição filosófica, observando-se seu caráter polifônico: hedonismo ascético, libertário, utilitarista, solar e vitalista. A partir disso, são delineados alguns traços que constituem uma Educação Hedonista como aquela que se assenta em uma razão corporalizada, que situa o corpo na força do instante, realizando a arte de viver, traz o riso, rege-se pelo desejo e enaltece o jogo. Palabras clave:

Líneas (hetero)didácticas para una Educación Corporal Hedonista ((Hetero)didactic lines for a Hedonist Corporal Education)

“…Luz Elena Gallo, Iván Darío Uribe, Gloria María Castañeda fenomenológicos en Educación Física que permiten darle una significación pedagógica al tema del cuerpo incorporado a las emociones, el amor y el deseo (Mujica & Orellana, 2021;García-Merino & Lizandra, 2022); los afectos y el aprendizaje corporizado (Carrasco & Hernández, 2020). Hoy las lecturas del hedonismo también alcanzan un cuestionamiento con los imaginarios y solucionismos tecno-hedonistas ligados con el comportamiento humano (Dahlgren et al, 2021); mientras que una mirada humanista corresponde con la tranquilidad del ánimo, buen estado emocional, estar-bien, el goce moderado y la usencia de excesos (Uribe, Gallo & Vaz, 2017).…”

“…A partir de un estudio sobre el hedonismo en clave educativa, se han delineado trazos que constituyen una educación hedonista: se asienta en una razón corporizada, sitúa al cuerpo en la fuerza del instante; realza el arte de vivir; trae la risa; se rige por el deseo y enaltece el juego (Uribe, Gallo & Vaz, 2017;Uribe, 2017). En todo caso, una educación hedonista es una forma de saber que pasa por el cuerpo.…”

“…Acudiendo a la etimología, hedonismo, en griego !äïíéóìüò, está formada de !ä ï í Þ (hedone = placer) y el sufijo -éóìüò (ismos = cualidad, doctrina, sistema), y significa placer, gozo, voluptuosidad. El hedonismo hace referencia a una filosofía del placer que bien puede clasificarse de manera polifónica como hedonismo ascético, utilitarista, vitalista y libertario (Uribe, Gallo & Vaz, 2017), y se articula a la educación desde una concepción ética y estética; principio que Fecha recepción: 11-10-22. Fecha de aceptación: 09-04-22 Luz Elena Gallo luz.gallo@udea.edu.co estableció Chamfort en una de sus máximas: «goza y haz gozar, sin hacer daño a nadie ni a ti mismo: ésa es la moral» (Onfray, 1999, p.226).…”

Perspectiva moral de las emociones en los contextos de educación formal

“…En este ensayo, el bienestar se abordará desde un enfoque moral, específicamente su corriente subjetiva, la cual se enmarca en una perspectiva hedonista, que encuentra sus raíces en la filosofía griega, uno de cuyos representantes es Epicuro, creador de una de las primeras escuelas que interpreta el placer como un objeto de estudio en relación con la vida misma, quien declara que los placeres provenientes del pensamiento, de la mente y del alma tienen un privilegio sobre los placeres provenientes del cuerpo humano. Agrega que tanto el alma como la carne son existencias materiales, es decir, corpóreas (Uribe et al, 2017).…”