Transposing Gestalt Phenomena from Visual Fields to Practical and Interactional Work: Garfinkel’s and Sacks’ Social Praxeology

Abstract

Dans les conférences et les écrits des décennies qui ont suivi la publication de Studies in Ethnomethodology [1967], Harold Garfinkel, le fondateur de l'ethnométhodologie, a développé ce qu'il a appelé une « mauvaise lecture » des écrits phénoménologiques d'Aron Gurwitsch, de Maurice Merleau-Ponty et d'autres. La « mauvaise lecture » de Garfinkel comprenait un traitement sélectif et créatif des thèmes que Gurwitsch avait tirés de la psychologie gestaltiste, tels que la figure et le fond, la contexture gestaltiste et le champ phénoménal. Plutôt que d'identifier ces thèmes à la perception visuelle démontrée par des puzzles d'images (par exemple, des animaux cachés dans du feuillage) et des dessins au trait de figures réversibles, Garfinkel les a utilisés pour démontrer des phénomènes praxéologiques et interactionnels : des organisations d'activité incarnée qui constituent des champs d'action collective. Pour Garfinkel, les champs phénoménaux sont formés par un travail corporel effectué de concert avec les actions des autres. Bien que Harvey Sacks, le fondateur de l'analyse de la conversation, n'ait pas mentionné explicitement Gurwitsch, la phénoménologie ou la psychologie gestaltiste dans ses écrits et ses conférences transcrites, certains de ses écrits sur l'organisation séquentielle de la conversation semblaient informés, ne serait-ce qu'indirectement par sa relation avec Garfinkel, par le traitement des phénomènes visuels et auditifs

Introduction éditoriale : Gestalts praxéologiques – Quand la philosophie, les sciences cognitives et la sociologie rencontrent la psychologie de la forme

“…In Studies, this insight is operationalised as a framework for seeing ethnomethodologically, such that actions of members are seen as constituents of Gestalten, where the Gestalten are Durkheimian social facts or units. This provides Garfinkel with a framework for ethnomethodology's studies, which respecifies Durkheimian social facts as Gestalt phenomena and individual actors as members of the Gestalt contexture, producing the Gestalt through their methodic action [e.g., Zielinska 2022, Hutchinson 2022, Lynch & Eisenmann 2022. So, where the social fact or unit is, for example, a formatted queue for the dining room, the members' actions in queueing-moving up as the line moves, telling the host how many are in their party, telling new members of the queue that "this is the back of the queue" and so on-are both ongoingly constitutive and productive of this queue-as-social-unit and gain their identity as the actions they are by being seen as, being witnessable as, constituents and as productive of the queue.…”

“…In late 2020, the group decided to work through the major work of the constitutive phenomenologist Aron Gurwitsch The Field of Consciousness [Gurwitsch 2010], [Gurwitsch 1957]. Part of the motivation for doing so was the avowed centrality of that work to Harold Garfinkel's development of Ethnomethodology (EM) [see Lynch & Eisenmann 2022, Hutchinson 2022] & [Eisenmann & Lynch 2021], [Garfinkel 2021] and, by extension, to Conversation Analysis (CA) [see Au-Yeung & Fitzgerald 2022, Lynch & Eisenmann 2022]. In working through The Field of Consciousness, it became apparent that one could not separate the importance of Gurwitsch's thought to Garfinkel's development of EM from the centrality of the Gestalt Psychology of the Berlin school to Gurwitsch's own development.…”

“…Fin 2020, le groupe a décidé de lire de près l'oeuvre majeure du phénoménologue constitutif Aron Gurwitsch, The Field of Consciousness [Gurwitsch 2010], [Gurwitsch 1957]. Cette décision a été motivée en partie par la centralité avouée de ce travail dans le développement de l'ethnométhodologie d'Harold Garfinkel [voir Lynch & Eisenmann 2022, Hutchinson 2022] & [Eisenmann & Lynch 2021], [Garfinkel 2021] et, par extension, de l'analyse conversationnelle [voir Au-Yeung & Fitzgerald 2022, Lynch & Eisenmann 2022. En travaillant sur cet ouvrage, il est apparu évident que l'on ne pouvait pas séparer l'importance qu'a eue la pensée de Gurwitsch dans le développement de l'ethnométhodologie de Garfinkel et le rôle central qu'a joué la Gestaltpsychologie berlinoise dans le développement de la pensée même de Gurwitsch.…”

“…Ici, les Gestalts sont des faits sociaux ou des unités durkheimiennes. Cela donne à Garfinkel un cadre pour les études en ethnométhodologie, qui respécifie les faits sociaux durkheimiens en phénomènes de la Gestalt, et les acteurs individuels en membres de la contexture, de la totalité Gestalt, produisant la Gestalt par leur action méthodique [voir Zielinska 2022, Hutchinson 2022, Lynch & Eisenmann 2022. En conséquence, lorsque le fait ou l'unité sociale est, par exemple, une file d'attente qui s'est formée devant une salle à manger, les actions des membres de celle-ci -le fait de se déplacer au fur et à mesure que la file avance, dire à l'hôte combien ils sont dans leur groupe, dire à de nouvelles personnes que « c'est le bout de la file », et ainsi de suite -sont à la fois continuellement constitutives et productives de cette file d'attente en tant qu'unité sociale, et acquièrent leur identité par le fait d'être vues comme constituantes et productives de la file d'attente.…”

Doing ethnomethodological ethnography. Moving between autoethnography and the phenomenon in “hybrid studies” of taiji, ballet, and yoga

“…In contrast to asking how sense data is interpreted and organized in minds, categories, or concepts, Gurwitsch (1964) views perception as already (more or less) organized and thus as an “autochthonous achievement.” Garfinkel (2021) highlights this crucial consideration by speaking of an “endogenous achievement,” but transposes Gestalt-themes from such drawings and from the phenomenology of perception, into an “accomplishment” within the midst of everyday life: the complex ways of highly coordinated social practices. A Gestalt or, extending the argument with Merleau-Ponty (1962), a “phenomenal field” is thus a practical accomplishment formed in retro- and prospective organization, embodied orientation and work within the world that is performed in concert with the recognizable actions of others (Eisenmann and Lynch, 2021; Lynch and Eisenmann, 2022; Meyer, 2022).…”