Tradiciones e ideas de los araucanos acerca de los terremotos

Lenz, Rodolfo

doi:10.5354/0365-7779.1912.1213

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“…Sin embargo, Rodolfo Lenz tuvo a la vista las traducciones originales de Necul, remitidas a él por Cañas alrededor de una década antes de su publicación, y afirma: "Por desgracia el señor Cañas Pinochet no ha acompañado su edicion de la traduccion mas o ménos literal que habia escrito el mismo indio, sino que ha trasformado esta en versos castellanos, que se apartan a menudo de un modo fantástico del sentido del orijinal" y "Las curiosas poesías apuntadas por Necul son dignas de una edicion mas fonética con traduccion ménos fantástica que la del señor Cañas Pinochet, pero la tarea no es fácil" (Lenz, 1912, p. 760 (Lenz, 1912).…”

Section: Collagunclassified

“…Además, se tuvo a la vista "Estudios de la lengua veliche" de Cañas (1911), del cual procede un collag no publicado en el trabajo anterior. Finalmente, un verso perdido del mal llamado Collag del terremoto fue tomado de Lenz (1912).…”

Section: Metodologíaunclassified

“…La revisión del texto refrenda las críticas que hizo Rodolfo Lenz (1912) a las traducciones de Cañas y da cuenta de la importancia de revisar las traducciones originales de Necul que puedan haberse conservado en los papeles de Lenz. 5. Bibliografía…”

Section: Conclusionesunclassified

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Pillañ peuma rruaín: el mapudungún en Chiloé a fines del siglo XIX según los collag

Andrade

2017

Lit. lingüíst.

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ResumenEn este estudio se caracteriza la fonética-fonología, gramática y léxico del mapudungún empleado en los collag (cantos) recopilados en el mar interior de Chiloé por Juan Elías Necul alrededor de 1887, pocos años antes de la extinción local del idioma. El trabajo se centra en el sistema de consonantes, el inventario y función de los sufijos verbales y el vocabulario empleado en los cantos. A partir de los resultados se concluye que esta variedad no parecía compartir los rasgos diferenciales del chesüngun hablado actualmente en la región de Los Lagos, que los sufijos de las formas no finitas se habían lexicalizado o habian adoptado otras funciones y que la mayor parte del vocabulario no difiere del vocabulario corriente en otras variedades de la lengua mapuche.Palabras clave: mapudungun, Chiloé, collag, veliche. Pillañ peuma rruaín: mapudungun in Chiloe Archipelago at late 19th century according to collag Abstract 1In the present study, phonetics-phonology, grammar and vocabulary of Mapuche language used in collag (songs) are characterized. Consonant system, inventory and function of verbal suffixes and vocabulary were analyzed. From results arise three main conclusions: Firstly, this variety apparently did not share the specific features of chesüngun dialect, currently spoken in Los Lagos Region. Secondly suffixes of non-finite forms became lexicalized or changed irregularly their functions. Lastly, most of the vocabulary present in collag was the same as other varieties of Mapuche language.

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Section: Collagunclassified

Section: Metodologíaunclassified

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Pillañ peuma rruaín: el mapudungún en Chiloé a fines del siglo XIX según los collag

Andrade

2017

Lit. lingüíst.

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“…In Mapudungun-specific literature we find grammars available from the early 17 th century onwards (Valdivia, 1606;Febrés, 1765;Havestadt, 1777;Lenz, 1897;Augusta, 1903;Salas 2006;Zúñiga, 2006;Smeets, 2008) Contreras') also provide the caveat that disyllables ending in a vowel often do not follow the general rule. This is either attributed to lexical stress (Smeets, 2008), or to free alternation (Echeverría, 1964;Salas, 2006;Zúñiga, 2006;Sadowsky, Paniqueo, Salamanca & Avelino, 2013), with the common suggestions that phrase-level phenomena might be exerting an influence (Echeverría, 1964: 48;Zúñiga, 2006: 65;Smeets, 2008: 49).…”

Section: Mapudungun Stressmentioning

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Native and Non-native Perception of Stress in Mapudungun: Assessing Structural Maintenance in the Phonology of an Endangered Language

Molineaux

2016

Lang Speech

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Native and non-native perception of stress in MapudungunCitation for published version: Molineaux Ress, B 2017, 'Native and non-native perception of stress in Mapudungun: Assessing structural maintenance in the phonology of an endangered language ' Language and Speech, vol. 60, no General rightsCopyright for the publications made accessible via the Edinburgh Research Explorer is retained by the author(s) and / or other copyright owners and it is a condition of accessing these publications that users recognise and abide by the legal requirements associated with these rights. Take down policyThe University of Edinburgh has made every reasonable effort to ensure that Edinburgh Research Explorer content complies with UK legislation. If you believe that the public display of this file breaches copyright please contact openaccess@ed.ac.uk providing details, and we will remove access to the work immediately and investigate your claim.

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“…Estos y otros autores (Petit-Breuilh, 2006) revisan varios mitos cosmogónicos de Sudamérica y el mundo y su relación con catástrofes naturales, principalmente diluvios, vulcanismo y tsunamis. Ya muy tempranamente en Chile, Lenz (1912) documenta relatos mapuches vinculados a maremotos, erupciones volcánicas y terremotos. Indudablemente, hay una fuerte resonancia de estos eventos geológicos en el cataclismo que el mito originario del pueblo mapuche relata, -un combate entre una serpiente acuática caicaivilu y una terrestre tentenvilu-, como lo han destacado algunos de los autores citados.…”

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El mito del origen en la cosmovisión mapuche de la naturaleza: Una reflexión en torno a las imágenes de filu - filoko - piru

Villagrán

Videla²

2018

Magallania

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Se indaga en torno a la peculiar concepción de naturaleza de la cultura mapuche y se enfatiza el rol central que juega el mito del origen en dicha cosmovisión. En particular, se reflexiona acerca del significado de la imagen de la serpiente, filu, y su representación analógica en figuras de animales relacionados, especialmente en la percepción de catástrofes y desequilibrios del orden natural. Se destaca la importancia de estos nexos en la concepción de variados aspectos del mundo físico, biológico y cultural, sea en la denominación del espacio geológico-geográfico; sea en la nomenclatura y clasificación de las plantas y de los animales; sea en los modos de actividades de subsistencia; sea en la concepción de la génesis y tratamiento de enfermedades; sea en los ritos, costumbres y religiosidad de la comunidad. Como un ejemplo de la participación del mito del origen en actividades tradicionales, se detallan algunos rasgos legendarios asociados a la captura de la lamprea, en lengua mapudungun filoko; en esta misma línea, se revisa la etnohistoria en torno a la palabra "gusano", piru, y su vinculación a la etiología de enfermedades, de acuerdo al modelo de la medicina mapuche. Finalmente, se subraya el valor heurístico que tiene el espacio simbólico abarcado por el saber indígena de la naturaleza, (i) tanto en el dominio reflexivo de la antropología, historia, sociología y ciencias naturales, (ii) como asimismo en la forma de habitar el entorno natural y (iii) en la educación interdisciplinaria e intercultural.

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Tradiciones e ideas de los araucanos acerca de los terremotos

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Pillañ peuma rruaín: el mapudungún en Chiloé a fines del siglo XIX según los collag

Pillañ peuma rruaín: el mapudungún en Chiloé a fines del siglo XIX según los collag

Native and Non-native Perception of Stress in Mapudungun: Assessing Structural Maintenance in the Phonology of an Endangered Language

El mito del origen en la cosmovisión mapuche de la naturaleza: Una reflexión en torno a las imágenes de filu - filoko - piru

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