Tradição crítica e crítica da tradição: as fortunas da ars histórica

Abstract

Tradição crítica e crítica da tradição: as fortunas da ars historica Rodrigo Turin ro que, nascido na antiguidade, assumiu um formato bem definido em meados do século XVI graças a autores como Francesco Patrizi, Jean Baudouin, Jean Bodin e Johannes Wolf-cuja publicação de uma influente antologia, intitulada Artis historicae penus (1579), daria ao gênero sua forma canônica. a reconstrução dessa tradição "eclipsada", mas não sem efeitos para a crítica histórica moderna, tem o duplo mérito de contribuir para a historicização da escrita da história-escapando, portanto, de sua naturalização e dos esquecimentos provocados por uma "memória disciplinar"-, assim como para a produção de uma história intelectual que não se reduza a falsas oposições como "leitura externa" e "leitura interna", destacando os diferentes contextos nos quais as obras se inserem.

O sujeito pós-moderno no debate cultural contemporâneo

“…Se de um lado a modernidade pode continuar sendo definida pela eficácia da racionalidade instrumental, representada pela ciência, pela téc-nica e pela negação dos espaços de auto-realização do sujeito, por outro, para Touraine (1994), apesar dessa visão racionalista não poder ser rejeitada, ela não dá uma idéia completa da modernidade, pois esconde uma importante faceta, a da emergência do ser humano como liberdade e criação. Para Touraine, a modernidade é constituída pelo diálogo tenso e intenso entre duas figuras, "que se contradizem, mas se complementam": a racionalização e a subjetivação.…”

“…A noção de sujeito pós-moderno ou fronteiriço continua refém de um pressuposto eurocêntrico da modernidade (Giddens 1991;Touraine 1994;Habermas 1988) ou permite reivindicar concepções múltiplas com potencialidades para alargar formas variadas e não-lineares de compreensão não de uma modernidade, mas das modernidades (Quijano 2005;Lander 2005 …”

Adolescência, modernidade e a cultura dos direitos

“…Nesse sentido, a concepção moderna de indivíduo surgiu intrinsecamente articulada a um ideário de exercício de liberdade que, a partir de então, passou a ser atribuído à interioridade, ao próprio indivíduo. É nessa ótica que Touraine (2002) Se sair do Ser era entrar para a existência, ou melhor, deslocar um poder absolutamente exterior para um poder que agora dizia respeito ao sujeito, apropriável e interiorizável, simbolizava também a importância em se ter uma história de vida mais particularizada, referida ao domínio subjetivo. Assim, a narrativa individual, idiossincrática da biografia passou a ser cada vez mais valorizada.…”

As manifestações da sustentabilidade ambiental na publicidade da indústria automobilística brasileira

“…Em um esforço para olhar além de toda a fumaça, Ned Ludd (2005), em seu livro Apocalipse Motorizado -A tirania do Automóvel num Planeta Poluído investe em uma visão mais abrangente para questionar a atitude recorrente de abordar essa questão apenas pelo ponto de vista da queima de combustíveis fósseis e as consequentes emissões de gases do efeito estufa. Concordando com o autor, é impossível ignorar que a simples produção de um único veículo implica em "1,5 tonelada de dejetos e 74 milhões de metros cúbicos de ar poluído" (LUDD, 2005, p.132).…”

“…O capítulo 4.0 formula e desenvolve "A causa da sustentabilidade ambiental na sociedade contemporânea". Em função do crescente valor da sustentabilidade na sociedade, o capítulo dedica-se, primeiramente, em organizar os conceitos, as definições e algumas projeções relacionadas ao tema sugeridas por autores como Manzini e Vezzoli (2005), Portilho (2005a), Jameson (1997b) e Lipovetsky (2007. O procedimento mostra-se fundamental, pois precede reflexões aprofundadas e análises críticas quanto ao engajamento, exercitado por alguns, ou a mercantilização da sustentabilidade, praticada por outros, conforme os autores Santana (1999) e Harvey (2000) e a organização DEFRA.…”