The Name Is the Thing

Abstract

During the 1996 annual meeting of the American Folklore Society (AFS), several folklorists called for the replacement of the term folklore with one that would better represent current activities in the filed and that would be free of any negative connotations. A new term would enable folklorists to center themselves in both scholarship and public affairs. In defense of folklore, the present article begins by comparing the addresses given at the celebration of the term's centennial and those delivered at its 150th anniversary. In the United States, where folklore has suffered the greatest damage, there is a correlation between the departure of folklorists from the academy and their move into the public sector and the devaluation of the meaning of folklore. Disciplines

Halkbi̇li̇mi̇ Çalişmalarinda Di̇si̇pli̇nlerarasilik: “Neden”, “Ne Zaman”, “Nerede” Ve “Nasil”?

“…Folklorun küçük gruplar arasındaki, sanatsal/estetik araçlarla gerçekleştirilen estetik ve yaratıcı iletişim süreçleri (Ben-Amos, 1972;Ben-Amos, 1998;Brenneis, 1993) veya gündelik yaşamdaki/sosyal hayattaki estetik eylemler (Bauman, 1977;Kirshenblatt-Gimblett, 1983;Kirshenblatt-Gimblett, 1995;Abrahams, 2005) olarak tanımlandığı çalışmalarla halkbiliminin yalnızca bir inanç ya da "ilkel" alanlar araştırması, edebiyat incelemesi veya çözümlemesi olarak değil, en az iki kişi tarafından paylaşılan her türlü sözlü, sözsüz, maddi, görsel nitelikteki ve estetik değerdeki kültürel iletişim biçim ve süreçlerinin çok boyutlu ve profesyonel bir şekilde incelendiği müstakil bir disiplin olduğu da belirginleşmeye başlamıştır. Bu doğrultuda gerçekleştirilen, halkbiliminin inceleme alanına giren konuların bireysel ve toplumsal, sosyolojik ve psikolojik, estetik ve iletişimsel temellerinin, bunların icrasından doğan anlamların ve bu anlamlardan kaynaklanan işlevlerin çözümlenmesine odaklanan her bir çalışma bir yandan halkbiliminin disipliner sınırlarını genişletmiş öte yandan bu alanda yapılacak çalışmalarda yeni yaklaşımlara ve bakış açılarına duyulan ve duyulacak olan ihtiyacı da gözler önüne sermiştir.…”

Inspirational Insights: The Problematic Vernacular

“…Paradoxically, they take pride in and advocate for what formal or modern society devalues, even at the risk of undermining the inclusive concept of traditionalized behavior and thought represented by "folk" as an adjective and "folklore" as a noun (ibid. ; for defense of an inclusive "folklore" see Dundes 1980;Webber 1991: 195-224;Ben-Amos 1998;Bronner 2019b). If Primiano thought that "vernacular" was appropriate to the study of religion because it could be rendered "neutral," editors Goldstein and Shuman reinterpret "vernacular" more generally for cultural research as a concept because it conspicuously could not.…”