Political Bumper Stickers in Contemporary Israel: Folklore As An Emotional Battleground

Salamon, Hagar

doi:10.1353/jaf.2001.0020

Cited by 17 publications

(4 citation statements)

References 14 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…In Israel, for instance, 'political bumper stickers have become a ubiquitous medium of communication, expressing complex national-ideological messages that reflect individual opinions on a mass scale' (Bloch, 2000: 1). Individuals generally use bumper stickers to show their support and allegiance to an organization; spread the message of interest groups, and communicate candidate preferences in a political campaign (Endersby and Towle, 1996;Salamon, 2001). As a social campaign strategy, dashboard stickers have also been used to improve compliance to safety belt-use (Thyer and Geller, 1987).…”

Section: Review Of Literaturementioning

confidence: 99%

Religious vehicle stickers in Nigeria: a discourse of identity, faith and social vision

Chiluwa

2008

Discourse & Communication

View full text Add to dashboard Cite

This study focuses on analysing the ways in which vehicle stickers construct individual and group identities, people's religious faith and social vision in the context of religious assumptions and practices in Nigeria. Data comprise 73 vehicle stickers collected in Lagos and Ota, between 2006 and 2007 and are analysed within the framework of the post-structuralist model of discourse analysis which views discourse as a product of a complex system of social and institutional practices that sustain its continuous existence (Derrida, 1982; Fairclough, 1989, 1992, 1995; Foucault, 1972, 1981). Results show that through stickers people define their individual and group identities within religious institutional practices. And as a means of group identification, they guarantee social security and privileges. In constructing social vision the stickers help mould the individual aspiration about a future which transcends the present. Significantly, stickers in the data also reveal the tension between Islam and Christianity and the struggle to propagate one above the other.

show abstract

Section: Review Of Literaturementioning

confidence: 99%

Religious vehicle stickers in Nigeria: a discourse of identity, faith and social vision

Chiluwa

2008

Discourse & Communication

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…A Fairey által készített falragaszokhoz hasonló művek már néhány évtizede fellelhetők az utcai művészek palettáján, de méretükből adódóan -és többnyire csekély értékük miatt -mégsem váltak a várospolitika által melegen üdvözölt 'new public art' meghatározó elemévé. Salamon (2001) a stickerek lényegét abban látja, hogy komplex társadalmi és politikai kérdésekre re ektálnak néhány szavas, frappáns üzenetekkel, melyek rövidségüknek köszönhetően egy pillantás alatt megérthetők. A matricák ragasztása (például közlekedési táblákra, postaládákra, parkolóórákra stb.)…”

Section: Utcai Művészet a Várospolitika Fókuszán Kívülunclassified

Hatalmi játszma a falakon - avagy az utcai művészet 'alkímiája'

Jóvér

2020

TéT

View full text Add to dashboard Cite

Az utcai művészet fél évszázadra visszatekintő története során a kezdeti deviáns megbélyegzéstől napjainkra a „kapós” városok elengedhetetlen kellékévé vált. A street art a graffitivel az 1970-es évek New Yorkjából indult útnak, majd lett a világ számos nagyvárosában a tudatos tértermelő gyakorlat hatékony eszköze. E tendenciák eredményeként került az utcai művészet vizsgálata egyes tudományterületek – például városkutatás, kulturális tanulmányok, művészettörténet, szociológia, pszichológia, kriminológia, valamint a kritikai megközelítésű földrajztudomány – területi vizsgálatainak spektrumába. Noha a téma hazánkban egyelőre kevéssé kutatott, a nemzetközi folyóiratok hasábjain számos street arttal foglalkozó tanulmány jelent meg az ezredfordulót követően, s részben már előtte is. Az eltérő nézőpontokból közelítő vizsgálatok zöme az utcai művészetet – mindenekelőtt Henri Lefebvre, Edward Soja és David Harvey munkássága nyomán – a városi tér termelését, észlelését és használatát leíró társadalomelméletek kontextusába illeszti. Az utcai művészetet a („kreatív”) városi ellenállás egy formájának tartó vélekedések teljesség igénye nélküli felsorakoztatását követően célom, hogy a nemzetközi szakirodalom alapján árnyaltabb képet nyújtsak a kezdetektől kriminalizált graffiti tevékenységéről. Nem vitatom azt az általános vélekedést, miszerint nem minden esetben beszélhetünk átgondolt tiltakozásról. A továbbiakban szemléltetem, hogy miként vált a „jó” street art a tudatos hatalmi térformálás jövedelmező eszközeinek egyikévé, majd kitérek az utcai művészet azon formáira, melyek mindmáig hűek maradtak a tevékenység ellenálláshoz kötődő gyökereihez.

show abstract

“…The existing research on bumper stickers regard stickers as a strategy through which drivers and owners of motor vehicles individualise themselves from the mass anonymity of the road [14,15,19,20,32,74,81,85,86,93]. For example in their study of humorous and sexually assertive bumpers stickers in the Australian region of Western Sydney, Greg Nobel and Rebecca Baldwin found that 'the best way to make yourself visible is to transgress conventions' [76: 86].…”

Section: Bumper Stickers Automobility and Visual Jurisprudencementioning

confidence: 99%

F#ck Your Family!: The Visual Jurisprudence of Automobility

Doyle

Tranter

2016

Int J Semiot Law

View full text Add to dashboard Cite

This paper considers the popular visual jurisprudence of bumper stickers. Drawing upon a sample sticker/driver/vehicle assemblages observed at the Gold Coast, Australia in 2014, we argue that the meanings and messages projected by the assemblages have a significant legal dimension. The argument is located at the intersection of past research into bumper stickers, increased scholarly interest in the relation of law to automobility and especially recent considerations of the popular visual jurisprudence of the motor vehicle, its cultures and semiotics. In particular we argue that the sticker/driver/vehicle assemblage represents an engagement with law and legality. We suggest this goes beyond immediate denotations of brands with intellectual property or flags and the sovereign nation state to more essential engagement with consumer capitalisms law of the image, the friend/enemy distinction, the ouroboros of rights and the essential legality of living in a polis.

show abstract

Political Bumper Stickers in Contemporary Israel: Folklore As An Emotional Battleground

Cited by 17 publications

References 14 publications

Religious vehicle stickers in Nigeria: a discourse of identity, faith and social vision

Religious vehicle stickers in Nigeria: a discourse of identity, faith and social vision

Hatalmi játszma a falakon - avagy az utcai művészet 'alkímiája'

F#ck Your Family!: The Visual Jurisprudence of Automobility

Contact Info

Product

Resources

About