Testemunho: cristão e secular

Abstract

Resumo Em um Centro Social Católico, os jovens bem-sucedidos no processo de inclusão social eram incentivados a oferecer um testemunho de sua trajetória de vida para os outros jovens excluídos. Tal prática era fundamentada na pedagogia de Paulo Freire e visava demonstrar o protagonismo e o “empoderamento” dos jovens. O presente artigo visa explorar uma série de imbricamentos dessa prática do testemunho, mostrando como ele é, ao mesmo tempo, cristão e secular, informativo e performativo, individual e relacional. Concluo que a eficácia do testemunho depende desses imbricamentos, visíveis em sua historicidade (da pedagogia de Freire ao uso contemporâneo) e na sua temporalidade relacional (o passado do narrador é projetado no futuro da audiência), evidenciando a secularidade católica brasileira.

O juízo da fama: moralidades e emoções nas narrativas testemunhais de conversão no mundo artístico evangélico

“…Ao lermos e ouvirmos qualquer testemunho de uma artista, é perceptível como um juízo da fama se instaura em suas lembranças sobre a "mudança". Enquanto um "ritual da palavra" (Foucault 2014:37), a prática testemunhal tem uma fórmula discursiva específica por obedecer a convenções narrativas (Duarte & Dullo 2016;Dullo 2016;Bispo 2018Bispo e 2019. É, portanto, um discurso normativo, oficial, que leva em conta o momento da performance, a audiência, o caráter público, a distância temporal dos fatos relatados e as perspectivas de futuro do testemunhante.…”

Ritual, emoções e engajamento militante: a produção em ato da mística na romaria dos mártires da floresta em Nova Ipixuna/PA

“…Observo que a fala de Seu Manoel já atrai um conjunto de participantes para perto do carro de som que formam um círculo em torno dele, que ali toma forma de testemunho (Dullo, 2016). Vale lembrar que muitos participantes não conhecem em detalhes a biografia do casal.…”

“Deus dá uma segunda chance”: sofrer e refazer mundos em testemunhos religiosos

“…Como em qualquer proposta evangelizadora, no pentecostalismo busca-se publicizar ao máximo através da mídia as narrativas testemunhais de pessoas que são em algum grau infl uentes e conhecidas na sociedade. Isso pode ser interpretado a partir dos pontos de vista de que é dever do sujeito em conversão "levar a palavra" a outras pessoas (Teixeira, 2011); de que um veículo de comunicação é um "canal santifi cado" de transmissão de projetos e missões religiosas (Birman;Machado, 2012); de que artistas tornam-se "indivíduos exemplares" no contexto pedagógico de certas congregações (Dullo, 2011;Natividade;Gomes, 2006); ou, como demonstrei em outro artigo (Bispo, 2018), de que o testemunho é um ato de fala público de longa tradição na cultura ocidental, ilustrador da concepção moderna de pessoa e um dos gêneros narrativos mais emblemáticos existentes entre os atos de fala cristãos, tal como a prece, a pregação, o sermão e a confi ssão, por exemplo Dullo, 2016;Dullo, 2016;Martins, 2016).…”

“…O testemunho é, portanto, um gênero de narração de histórias de vida com características próprias, algo já observado por inúmeros autores no âmbito da socioantropologia da religião (Côrtes, 2007(Côrtes, , 2014Dullo, 2011Dullo, , 2016Machado, 2014;Mafra, 2000Mafra, , 2002Natividade;Gomes, 2006;Teixeira, 2011Teixeira, , 2016. Em um desconstrucionismo à la Bourdieu (1996), afi rma-se com frequência que os relatos produzem uma "ilusão biográfi ca", construindo a vida como uma trajetória sequencial e linear de etapas.…”