Teoria crítica, democracia e esfera pública: concepções e usos na América Latina

Abstract

A s chamadas teorias da transição democrática constituíram, como se sabe, um dos filões mais ricos das ciências sociais no Brasil e na América Latina nas últimas décadas. Realizando uma ampla radiografia institucional dos países que se democratizavam, trabalhos como aquele editado por O'Donnell et alii (1986) constituíram, pelo menos até os anos 90, a forma por excelência de estudar e interpretar o autoritarismo e o momento em que a incerteza sobre os resultados do jogo político e a força reguladora de regras universais se impuseram novamente sobre o poder de um ator único -tal a definição de democratização das teorias da transição. Mais ainda, as teorias da transição consagraram a recém surgida ciência política, que na maioria dos países latino-americanos somente a partir dos anos 70 se afirma como um campo de investigação independente, com uma metodologia própria e paradigmas de análises distintos.Ao longo dos anos 90, vai se consolidando, contudo, uma nova abordagem sociológica da democratização, a qual, refuta a homologia en- 703* Este artigo retoma partes de trabalhos anteriores dos autores e mais notadamente artigos escritos para um dossiê sobre espaço público publicado pela revista Metapolítica

Escola de Formação da Juventude: diversidade, trajetória, transformação e percurso de paz

“…Trata-se de qualificar a questão a partir dos próprios sujeitos e não a partir dos interesses do mercado, propugnados pelo modelo neoliberal, que tem também como intuito, a redução do papel do estado, precarização e flexibilização das condições de trabalho (AVRITZER, 2004).…”

Sociedade civil, democracia e violência

“…A América Latina em geral e o Brasil em particular têm enxergado em si mesmos um rico e complexo cenário associativo, em função das frustrações explicativas e das limitações propositivas que a importação fixa do conceito gerou. As especificidades e as novidades que estes contextos apresentam em termos de formatos de sociedade civil e interação com o Estado vêm consolidando agendas originais de pesquisa, especialmente no já consolidado enfoque participativo democrático (Avritzer e Santos, 2002;Avritzer, 2004;Dagnino et al, 2006).…”

“…Na passagem são fixados tipos de ação ideal para fins operacionais, lógica também encontrada em Habermas pela herança de Niklas Luhmann e Talcott Parsons. Em geral, a solução encontrada tem sido a de reconhecer que as esferas em questão não são mutuamente exclusivas e que há dificuldade na demarcação empírica de suas fronteiras (Cohen e Arato, 2001;young, 2000 10 ; Walzer, 1992;Alexander, 1997), permanecendo a carência de uma explicação satisfatória sobre a forma como se dá a dinâmica, a abertura e a institucionalização dos canais entre elas (Avritzer, 2004). A variância maior corresponde à direção da "colonização" ou da "corrupção": utópica, da esfera pública para os sistemas econômicos e políticos (Cohen e Arato, 2001; Alexander, 1997); desencantada weberiana, o inverso clássico percebido na mudança estrutural na esfera pública (Habermas, 1984).…”

Discursos Sobre Las Prácticas Del Graffiti en El Periódico La Nación (2001-2010)

“…Otras motivaciones pueden ser políticas, estéticas o emotivas-afectivas, dependiendo de quiénes son los productores y del contexto en que son creadas. Sin embargo, es importante mencionar, que esto no permite considerar a las y los productores de graffiti como "inferiores", "poco educados", que están "carentes de espacios de expresión"; sino que por el contrario, se les puede entender como una forma de público subalterno (Habermas 1990;Fraser 1990;Avritzer y Costa 2004). Si bien, una firma anónima en un monumento público puede ser interpretada como una "falta de educación", otra lectura posible es entender ese mismo 5…”