Tentang Konsep Kebudayaan

Kistanto, Nurdien Harry

doi:10.14710/sabda.v10i2.13248

Cited by 53 publications

(58 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Kebudayaan meliputi juga barang-barang yang mereka ciptakan dan yang bermakna bagi mereka , seperti busur dan anak panah, bajak, pabrik dan mesin, komputer, buku, tempat kediaman. 5 Menurut Honigmann ada tiga gejala kebudayaan yaitu ideas, activities, dan artifacts. Sehingga Koentajraningrat menyimpulkan wujud kebudayaan ada tiga macam: 1) kebudayaan sebagai kompleks ide, gagasan, nilai, norma, dan peraturan; 2) kebudayaan sebagai suatu kompleks aktivitas kelakuan berpola manusia dalam masyarakat; dan 3) benda-benda sebagai karya manusia.…”

Section: Pendahuluanunclassified

Empati dalam Tradisi Membakar “Tunam” dan “Melemang” saat Malam Nujuh Likur pada Masyarakat Kabupaten Kaur

Badriyah¹

2020

tsaqofah dan tarikh: j. kebud. sej. islam.

View full text Add to dashboard Cite

Abstrak: Empati dalam Tradisi Membakar “Tunam” dan “Melemang” Saat Malam Nujuh Likur Pada Masyarakat Kabupaten Kaur. Tulisan ini bertujuan untuk memahami konsep empati berbasis budaya dengan mengkaji salah satu kearifan lokal (local wisdom) di Kabupaten Kaur. Kearifan lokal yang diangkat adalah tradisi membakar tunam dan Melemang pada malam nujuh likur (27 Ramadhan) pada masyarakat Kabupaten Kaur. Empati diartikan sebagai kemampuan mental individu dalam merespok secara empatik atas kejadian dari kondisi atau situasi orang lain dengan cara merasakan dan berpikir yang sama dengan orang tersebut. Tunam adalah susunan batok kelapa yang disusun secara vertikal, sedangkan Melemangproses membuat makanan khas yang terbuat dari beras ketan dengan campuran santan dan garam lalu dibakar dan nantinya akan dimakan bersama-sama dengan jiran tetangga dan sanak keluarga. Penelitian ini berjenis penelitian kualitatif dengan pendekatan etnografi dan kajian hermeneutika. Etnografi digunakan untuk memahami lebih mendalam pada konteks budaya sedangkan hermeneutika digunakan untuk mengkaji lebih dalam makna tunam dan melemang yang bukan hanya sekedar untuk penerangan semata. Dalam penelitian ini peneliti menggunakan teknik purposive sampling dalam menetapkan sampel. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tradisi membakar tunam dan melemang memicu munculnya ingatan-ingatan masa lalu serta perasaan-peraasan yang melibatkan emosi yang mendalam (pada usia 40 ke atas). Adapun perasaan yang muncul antara lain perasaan senang, semangat, sedih dan kebanggan diri/harga diri (self esteem). Adapun pada sampel siswa yang berusia 15 tahun (remaja), secara istilah mereka tidak mengetahui apa sebenarnya tunam akan tetapi ketika peneliti mendeskripsikan bentuknya (simbolik), ekspresi yang muncul adalah seperti mendapatkan pengetahuan baru yang belum pernah diketahui sebelumnya.Kata Kunci: Empati, Tunam, Melemang, Nujuh likur, Etnografi.

show abstract

Section: Pendahuluanunclassified

Empati dalam Tradisi Membakar “Tunam” dan “Melemang” saat Malam Nujuh Likur pada Masyarakat Kabupaten Kaur

Badriyah¹

2020

tsaqofah dan tarikh: j. kebud. sej. islam.

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…According to Wahyudi [10] It is said that most of the merchants of Pecel Lele and seafood in the chain area form the organization and its own groups which aims to support the business operations undertaken. Mutual support and furthering is a motive maintained by the nomads of Lamongan.…”

Section: Visual Communication Morphology Study In Stall Banner Of Strmentioning

confidence: 99%

Visual Communication Morphology Study in Stall Banner of Street Vendors in Lamongan

Arifrahara¹

2020

Proceedings of the International Conference on Business, Economic, Social Science, and Humanities – Humanities and Social Scien

View full text Add to dashboard Cite

The tent stalls are one of the small merchant businesses in Indonesia to survive the current economic hipness. Migrating to the city by opening a large roadside field is a trader's strategy to get customers. This research aims to discover the uniqueness of street vendors through visual analysis of visual identity as a symbolism of resistance to modern visual development. This research pays more attention to the visual side, especially in the banner of the tent stall typical of Lamongan, East Java. The method used in a qualitative descriptive that took 50 samples of tent stalls of visual form or morphology materialized. The results of this research indicate the power of visual identity with morphological forms that are depicted realistically in the banner of Lamongan's tent stalls. The distinctive visual identity of each banner of the typical tent stall of Lamongan has existed since the beginning of the regional traders came to town. To date, it remains preserved and maintained as a form of identity as well as a form of resistance to modern commercial visuals. The results of this research became one of the sources of a study highlighting the distinctive vernacular of Lamongan to know the visual development of a country.

show abstract

“…Budaya merupakan hasil dari proses rasa, karsa, dan cipta manusia untuk meningkatkan harkat dan martabat manusia (Kristanto, 2015). Saptono (Saifulloh, 2017)…”

Section: Model Pencegahan Korupsi Melalui Tradisi Banjarunclassified

Upaya Menciptakan Budaya Anti Korupsi melalui Tradisi Banjar

Novitasari¹

2019

Sospol

View full text Add to dashboard Cite

Corruption crimes have long occurred in Indonesia and the perpetrators are not infrequently involving various groups of societies. Whereas preventive measures have not focused much directly on civil society. Therefore, the purpose of this research is to uncover the efforts to develop an anti-corruption culture in the community through the implementation of the banjar. This study uses a qualitative approach to the case study method. Data are obtained through interviews and literature studies. Data analysis techniques use the Miles and Huberman model. The result of the study shows that the implementation of banjar is one of the community's efforts to cultivate anti-corruption values. The suggestions that the writer can give are based on the results of this study, namely: 1) Indonesian people are rich in local wisdom which contains positive values including the implementation of this banjar so that it must be preserved; 2) the cultivation of the value of anti-corruption through the implementation of banjar is an experience that can be a reference in learning in formal education in schools and universities so that it has sustainable benefits

show abstract

Tentang Konsep Kebudayaan

Cited by 53 publications

References 0 publications

Empati dalam Tradisi Membakar “Tunam” dan “Melemang” saat Malam Nujuh Likur pada Masyarakat Kabupaten Kaur

Empati dalam Tradisi Membakar “Tunam” dan “Melemang” saat Malam Nujuh Likur pada Masyarakat Kabupaten Kaur

Visual Communication Morphology Study in Stall Banner of Street Vendors in Lamongan

Upaya Menciptakan Budaya Anti Korupsi melalui Tradisi Banjar

Contact Info

Product

Resources

About