Storytelling: opium du peuple et / ou plaisirs du texte?

Abstract

Le propos se décompose en deux temps d’inégale longueur. Il souligne tout d’abord que la force du plaisir romanesque a fait l’objet d’une diabolisation tenace et que sa dénonciation actuelle perpétue un procès en sorcellerie narrative fort ancien, même si les attendus par lesquels l’accusation contemporaine du storytelling module ce réquisitoire, prononcé dès l’invention du roman-feuilleton à la fin des années 1830, sont aujourd’hui ajustés à la réalité éclectique des pratiques culturelles en régime médiatique. De nombreux témoins sont alors appelés à la barre qui attesteront que le dirigisme supposé du storytelling ne saurait rendre compte de la densité et de la complexité anthropologiques du jeu lectoral ou « storyplaying », qui, par delà la ludicité vis à vis de l’architextualité, conjugue fonctions cathartique, cognitive et éthique pour instaurer une médiation symbolique où se construit et se (re)négocie une identité.

Quel futur pour le récit médiatique ?

“…Les politiques ne font rien d'autre quand, par exemple, dans la campagne électorale américaine de 2008, le clan républicain construisit, à partir de rien, le modèle de « Joe the plummer », censé représenter le citoyen américain moyen, qui serait réduit à la misère si tous les engagements démocrates venaient à être mis en oeuvre. Finalement, la perception du rôle du récit médiatique par Christian Salmon s'inscrit assez directement dans la filiation des théories de l'école de Francfort sur l'aliénation des masses par leur consommation de productions culturelles populaires conçues pour fabriquer du conformisme au service de l'idéologie dominante (Migozzi, 2010). Cela s'inscrit dans un discours de dénonciation qui existe dès se développe le roman-feuilleton, dans la première moitié du XIX e siècle.…”