Sociedade de consumo

Abstract

Lívia Barbosa, antropóloga, professora de antropologia da Universidade Federal Fluminense e consultora da Escola de Propaganda e Marketing do Rio de Janeiro, em seu livro Sociedade de Consumo, nos proporciona uma discussão concisa, porém com teor extremamente circunspeto acerca de duas categorias que, para ela, constituem o entendimento para a atividade de consumir: consumir, seja para fins de satisfação de necessidades "básicas" e ou "supérfluas" (p. 7). Tais categorias conduzem à questão imperativa: o que significa consumo numa sociedade caracterizada na contemporaneidade como, entre outros rótulos, sociedade de consumo? Recorrendo a diferentes abordagens que nortearam suas discussões, a professora se propõe a observar, do ponto de vista de alguns estudiosos, as origens históricas, e a caracterização sociológica, da sociedade de consumo e o consumo no Brasil. A antropóloga decompõe em cinco seções o conteúdo de suas investigações que aparecem fortemente vinculadas. As denominações das seções aparecem na seguinte seqüência: Sociedade, cultura e consumo; Origens históricas da sociedade de consumo; As mudanças históricas; Sociedade de consumo: características sociológicas, Estudos de consumo no Brasil. Para a autora, os debates que permeavam as origens da história do consumo se pautavam em dois eixos: um voltado para o quando e o outro para o que mudou. Havia sinais de mudanças na cultura material da Europa que apontavam para investigações acerca do que seriam esses novos artefatos da cultura material e como eles estavam sendo difundidos na sociedade. Em relação ao quando, polêmica ainda não bem resolvida entre os estudiosos, o período varia entre o século XVI até o XVIII, todavia, quanto às mudanças ocorridas, registra-se pacificamente que algumas atingiram a cultura material dessa época. Na década de 1980, a partir do interesse de historiadores que propunham revisão acerca do destaque que foi dado à Revolução Industrial, novos acontecimentos concernentes ao consumo passaram a ser vislumbrados. A releitura proposta por esses estudiosos evidenciava, segundo Lívia Barbosa, que a Re

Narcisismo e Sensualidade: os mitos e as marcas de confecções do Agreste Pernambucano

“…Em uma forma social em que se consome signos (Barbosa, 2004;Baudrillard, 2007), os autores destacam que as marcas ganharam relevância social exatamente por sua possibilidade de significação; as marcas tornaram-se relevantes para as pessoas (Chevalier & Mazzalovo, 2007;Leão & Mello, 2009;Leão, Mello & Gaião, 2014), ou seja, adquiriram valor social pelo que oferecem como atributos aos seus consumidores.…”