Sobre a Humilhação no Cotidiano do Emprego Doméstico

Abstract

las estão com a bola toda". Isto é o que assegura o título da principal reportagem da revista Veja São Paulo, publicada em 11 de maio de 2011. "Elas" não são, todavia, profissionais liberais bem-sucedidas, políticas em cargo de alto escalão ou acadêmicas altamente conceituadas nos quadros da produção científica nacional. Sendo assim, não se dirigem, em seu cotidiano, para espaços sociais como escritó-rios, reuniões políticas ou congressos científicos. Na verdade, seu local de trabalho se dá, em muitos dos casos, nas residências de pessoas que costumam se dedicar a ocupações semelhantes àquelas. "Elas" são as empregadas domésticas.O título da reportagem pode parecer, em princípio, despretensioso, ou até cômico. Longe disso. Ele sumariza uma interpretação cada vez mais difundida na cidade de São Paulo no que concerne às atuais dinâ-micas do emprego doméstico que ali se configuram 1 . Conseguiu-se, para os fins da reportagem, captar a ideia sustentáculo dessa interpretação a partir de um comentário feito por uma empregada doméstica entrevistada: "Não tenho medo de ser demitida. Se quiser, arranjo ou- 199* Agradeço à pesquisadora Flávia Rios pelas sugestões feitas a partir da leitura de uma versão preliminar deste texto. Agradeço igualmente aos pareceristas anônimos de Dados, cujos apontamentos ajudaram a enriquecer a versão final deste artigo.

“Patrão é patrão, empregado é empregado”: identidade profissional de domésticas

“…Quando a distância social entre patroas e empregadas domésticas é amplificada e traduzida em atos, as situações de humilhação passam a prevalecer no cotidiano, mas a humilhação pode também estar associada ao conteúdo do emprego doméstico em si, como uma característica intrínseca, uma vez que ele é composto por tarefas de natureza degradante. Além das tarefas, pode haver também rituais de imposição de poder nas relações de emprego doméstico que configuram humilhação e discriminação, afetando a autoestima dessas trabalhadoras (Freitas, 2014). A microssociologia do trabalho doméstico remunerado remete, então, a interações entre empregadora e empregada que refletem hierarquias sociais de raça/etnia, cidadania e classe, com relações desiguais em que haveria um "maternalismo" por parte das patroas e um "ressentimento" por parte das empregadas, em uma relação desigual, por definição, e marcada por subserviência (Milkman et al, 1998).…”

Brazilian housemaids and COVID‐19: How can they isolate if domestic work stems from racism?

“…This is when these workers invoke feelings that go back to slavery times: fear and contempt by the bourgeoisie. The fear of the insignia that they can bring with them from where they come (Freitas, 2014).…”

Nostalgia for enslavement relations in discourses about (but not from) housemaids

“…This finally brought distrust as a defining characteristic of such a relationship (Roncador, 2007). As for the speeches posted on the online communities, we can observe the maintenance of such an ideology, which fosters not only the distrust towards employees, as well as a need to tame them (Freitas, 2014).…”

“…Hypothetically, the idealized housemaids would be those that were in the equilibrium zone between proximity and distance from their mistresses (Freitas, 2014). The proximity operates on the need of aligning their values and the distance operates to require employers and employees not to "blend in".…”