Sob o domínio da urgência: o trabalho de diretores de hospitais públicos no Rio de Janeiro

Abstract

A todos os diretores entrevistados que se dispuseram a me contar suas vidas profissionais, que a mim confiaram as dificuldades e os sentidos do exercício da gestão nos hospitais públicos do Rio de Janeiro, agradeço imensamente. Às professorasMaria Inês Assunpção Fernandes, pela acolhida na USP, e Tereza Cristina Carreteiro da UFF, por aceitarem a demanda de orientação e co-orientação de uma tese na fronteira da Psicologia Social e Saúde Coletiva. Agradeço a abertura e os ensinamentos ao longo dessa travessia realizada em conjunto. Ao professor Luis Cecílio pela leitura cuidadosa e sugestões apresentadas por ocasião do exame de qualificação. A todos os colegas do Departamento de administração e Planejamento em Saúde (DAPS) da Escola Nacional de Saúde Pública pelo incentivo e, particularmente à Carmem e Fabiano pelo apoio direto ao meu trabalho. À Chefia do Daps e à direção da Escola Nacional de Saúde Pública, da Fundação Oswaldo Cruz, que ao longo desses quatro anos me apoiaram e garantiram as condições para a realização do doutorado. A Regina Meirelles pelo trabalho de transcrição das entrevistas. Aos funcionários dos hospitais que disponibilizaram os dados sobre o perfil dos hospitais. Às amigas Mônica Loureiro e Mônica Martins pela ajuda com a língua francesa, pela solidariedade e estímulo.A Cristini Machado pela sua solidariedade na cessão de material bibliográfico.A Francisco Braga, Chico, amigo de muitos anos, que me apresentou a abordagem psicossociológica das organizações e com quem tenho partilhado uma longa história na área de gestão hospitalar na Ensp.A Marilene, querida amiga, com quem venho partilhando uma intensa história profissional e particularmente de doutorado, agradeço, acima de tudo, por ter tornado mais suave, por nossa convivência intensa, esse momento de tese.

Assistência, pobreza e institucionalização infantil: usos estratégicos da roda dos expostos da Santa Casa da Misericórdia (Salvador, século XIX) * Assistance, poverty and child institutionalization: strategic uses of the foundling wheels of Santa Casa da Misericórdia (Salvador, 19th century)

“…9 De certa forma, estes sujeitos estavam ligados ao projeto de institucionalização e assistência da criança e do adolescente pobre e/ou enjeitado, fossem vivenciando problemas semelhantes no que diz respeito ao estado de pobreza ou através das limitações dos preconceitos de cor. Após 1850, muitas leis passaram a vigorar na Bahia com o objetivo de aprofundar a vigilância sobre a população de não brancos (AZEVEDO, 1987). 10 A população infanto-juvenil formada por pardos e pretos de setores mais pobres da classe trabalhadora, foi o principal alvo dos "temores" das elites e autoridades públicas.…”

Entre negros e miscigenados: a anemia e o traço falciforme no Brasil nas décadas de 1930 e 1940

“…In 1935, Arcanjo Penna de Azevedo, a pathologist at the Oswaldo Cruz Institute, published a brief exposition on the autopsy of one of Castro's patients; two years later, he released another histological study of a sickle cell carrier (Azevedo, 1935(Azevedo, , 1937. In 1939 and 1940, two medical interns belonging to the same team as Serra de Castro published papers on hereditary anemias, which included reference to cases of sickle cell anemia (Azevedo, 1939;Santos, 1940).…”

“…Some publications call this specificity into question, such as an article by Arcanjo Penna de Azevedo (1935), who did not regard sickle cell anemia as an "innate feature of [the black] race" (p.1182). In a lengthy article appearing in Arquivos de Clínica, Luiz Capriglione (1945) had something different to say on the subject.…”

Não há pecado ao sul do Equador: Histórias de amor construindo o Brasil

“…Entretanto, aqui não se trata sequer do lírico sacrifício de Iracema, mas do destino abjeto ao qual, inexoravelmente, os desvalidos da nação são conduzidos. 3 Em duas passagens do texto de Aluísio Azevedo é colocada literalmente a questão da superioridade do homem branco: na primeira, Bertoleza recebe de braços abertos o português "porque, como toda a cafuza, (…) não queria sujeitar-se a negros e procurava instintivamente o homem numa raça superior à sua" (C, pp. 11-12); na segunda, Rita Baiana, ao perceber que o hercúleo Jerônimo a desejava, abandona o mulato Firmo, pois "o sangue da mestiça reclamou seus direitos de apuração, e Rita preferiu no europeu o macho de raça superior" (C, p. 113).…”